风水是一门察看寰宇玄黄的的天然科学，作为阴阳法术的一种，是一门对于大天然和人类勾当“赌气”的法术，只有在避风聚水的状况下，才干获得“赌气”。那末，所说的“赌气”又是甚么呢？赌气是万物发展发育之气，是可以抖擞性命生机的元素。而修建风水学作为此中最主要的分支之一，自降生之日起就效劳于人们的实践糊口中。 本日，我们就来进修一下修建风水学的相干常识吧，大概对我们的糊口，进修和任务会有所启示。
修建风水学的界说和汗青沿革
汗青上开始给风水下界说的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，赌气也。气乘风则散，界水则止。前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而此中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这便是说，风水是古代的一门有关赌气的法术，只有在避风聚水的状况下，才干获得赌气。
甚么是赌气呢？《吕氏春秋-季春》云：“赌气方盛，阳气宣泄。”赌气是万物发展发育之气，是可以抖擞性命力的元素。
在郭璞以前，风水另有别的称号： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，此中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷盘缠言在此条下注云：“说风水方位之形法包含相地相形，也包含相人相畜，这是它与后代风水的差别的地方。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有雷同之义。汉朝就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者传记》有褚先生记：“孝武帝时，集会占家问之，某日可取妇乎？五里手曰可，堪舆家曰不行。”可见，堪舆家有择时的职责。
对风水一词，《辞海》的界说是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。以为室第基地或者坟地四周的风向水流等情势能导致住着或者葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。近些年来学者们对于《辞海》的界说持差别见地，首要偏向是差别意将风水与迷信划等号。尹弘基在《天然科学史研讨》1989年第一期撰文说：”风水是为找寻修建物吉利地址的景观评估体系，它是中国古代地舆选址规划的艺术，不能依照西方观点将它简略称为迷信或者科学。“潘谷西传授在《风水探源》一书的序文中指出：”风水的中心内容是人们对于寓居环境举行挑选和处置的一种学识，其范畴包括室第、宫室、寺观、陵墓、村、都会诸方面。此中触及陵墓的称阴宅，触及室第方面的称为阳宅“。
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