一提到《易经》，信赖大部份人城市想到《周易》这本书，其实周易也只是《易经》的一部份，传闻那是周文王在羑（yǒu）里下狱的时候，他研讨《易经》所作的一个定论，我们称之为《周易》。除了《周易》之外，另有神农时期的《连山易》和黄帝时期的《归藏易》，加之《周易》总称为三易。传闻神农时期的连山易是以艮卦初步的；而黄帝时期的归藏易是以坤卦初步的；周易则以乾卦初步，这是三易的差别的地方。除了《连山》和《归藏》两易之外，《周易》的本身也存在一个准绳，不异叫做“三易”，意思是说《易经》包含了三个大的准绳，为变易、浅易和不容易。
榜首、变易：易经奉告我们，所谓变易，是说国际上的人、事或者是某一物等等，没有不异东西是稳定的。在这个时空当中，没有一件事、一个物品、一种情况、一种思想是稳定的，不行能稳定，必定要变的。比如我们坐在这儿，自如今坐下来的时候，就已经在变了，一定会换此外一个方位，不行能永世在这儿。时辰差别，环境差别，感情也差别，精力、心境也会差别。所以说万事万物，随时随地，城市在变中。非变不行，能够说只需我们看到的景象，就没有稳定的事物。所以说研讨《易》主要要晓得变，高档才干的人，不单晓得变，而且能顺应这个变，这即是所谓的“不学易者不能为将相”的事理。
第2、浅易：易经奉告我们，在这个时空中的万事万物，有很多事是我们人类才干和知识尚未抵达，不理解的。这即是说寰宇间，有其理无其事的景象，那只能说是我们的履历和知识还不行，科学的尝试尚未抵达阿谁规范。而有其事不知此中事理的，那是我们的才干尚未抵达阿谁请求。换句话说，国际间的任何事物的出现，城市有“他”的事理存在，这也即是《易经》中说的“物有所成，必有所用”的事理。也即是说，只需我们看到不异事或者物的景象出现时，就必定有“他”的道理、法则。这即是《易经》的“浅易”，也能够说是最高的准绳，是说不管国际之间出现怎样奇妙的事物，当我们的才干够了，理解了，那末这件奇妙的事物，也就不奇妙了，就变得平凡了。变的最平凡，而且也最简单了。我们前人懂了《易经》的法则此后，懂了国际事物的法则此后，吧八卦的丹青摆列在本人的指节上，再加之时辰、空间等各方面的干系，再把数学的公式排上去，就能推算出任务来，这即是把那末芜杂的事理，变得非常简化，所以叫做浅易。这即是易经奉告我们，国际间的事物随时随地都在变，而尽管变的法则那末芜杂。也即是说凡间我们看到的万事万物，再错综芜杂的景象，一旦我们懂了道理、准绳此后，就会变得非常简单了。
第3、不容易：易经奉告我们，国际的万事万物，随时随地都在变更中，可是却有一个永世稳定的东西存在，即是可以变出来万事万物的阿谁东西是稳定的，那即是一个永世存在的东西。那末，这个东西是甚么？宗教方面叫他道、神、佛、上帝等把持统统的存在；而科学方面则叫他“本体”、“功用”“天然法则”等！我小我比拟爱好称他为“天然法则”。不管他叫甚么称号，横竖有这么一个东西存在，而这个东西是稳定的，这个能变万事万物的他是稳定的。而这个稳定的东西又是我们摸不到、看不着的，所以又称之为不容易。
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