四圣谛是释教的根本教义，所谓“谛”便是真谛，如是不倒置，“圣谛”是贤人所知之绝对于精确的真谛。“四圣谛”辨别指的是四种真谛：苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。下面由华人网给各人具体介绍四圣谛中集圣谛的内容。
1、集谛以“业”为正因
业的性质有三种，辨别是善业、恶业、非善非恶的无记业；黑业及白业；懊恼业及清净业。业以「思」为体，能发起基本意志，而构成身、口、意三业。集是汇合与凑集的意思，汇合了因和缘，凑集了苦的因及苦的缘；因便是业，缘则是懊恼，使得懊恼和业相辅相成，人缘和合而形成集谛的现实，实现集谛的内容。有了集谛，就必需承受苦的果报。
2、集谛以“懊恼” 为助缘
促使业的成熟者，便是无明懊恼。而集谛的业，是若何做作的呢？它必定跟懊恼响应，是故懊恼便是发生各种业的助缘；若没有懊恼，便不会造业；「思」假如跟懊恼不响应，就不会形成懊恼业，也不会变为集谛。无明，便是没有聪慧的光亮，它是凌乱的心、心情动摇的心﹔自私而没有聪慧的心，又称为懊恼。
3、集谛便是十二人缘的“有”
“有”是随增义，便是随顺增上，这终身造了各种的业，因而有了业的力，预备下终身再去受报。“有”的意思，即为「随增」，是跟着、顺着业力而增上存亡的果报，也便是随顺着业力，而增上懊恼所构成的存亡现实。
4、集谛——爱欲是存亡循环的基本，爱欲的中心是由“无明”生起的虚妄“我见”，再由“我见”的坚执，才会去造各种的业，而生出统统苦果。如今我们深一层剖析我见的特质，得悉它是从贪嗔痴等懊恼的凑集而成：
（一）贪：对五欲尘境沉沦不舍，也便是见到爱欲顺情的事物，便起了贪著的心，见到憎恨违情的事物，便起了弃舍的心。
（二）嗔：对于统统的违情窘境生出嗔恚的心，不能容忍。
（三）痴：别名邪见。由于心性暧昧，不能发觉统统的道理，所以邪正不辨，长短不明，认假做真。
贪嗔痴三者合称叫三毒，因它能鸩杀统统有情众生的法身慧命，而统统的懊恼困惑无不今后三毒流出，所以叫“集”。
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释教中的四圣谛，八邪道，十二人缘是甚么
四圣谛的意义
“谛”便是如是不倒置，既是真谛。“圣谛”是贤人所知之绝对于精确的真谛。
“四圣谛”说四种真谛：一者、苦圣谛；两者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。惟有佛陀才干开示它，其他的人只能跟着佛陀而讲解，甚至辟支佛也只能本人醒悟，没有方法以四圣谛来度化众生。辟支佛晓得凡间的苦果，晓得苦的缘由，晓得灭苦的果，可是却没方法讲出灭苦的“道”。这个“道”是各种的修行办法，他没有方法开示解释，所以四圣谛惟有佛陀能美满的论述。在佛陀未出生以前没有四圣谛，其余的圣者是以观十二人缘而醒悟的。
佛陀阐释四圣谛的目的，是要通知我们凡间的因果和出生间的因果。“苦”是指凡间的苦果；“集”是苦升起的缘由－－凡间因；“灭”是苦熄灭的果－－出生间的果；“道”是灭苦的办法，通往涅盘的路途－－出生间的因。在典范中有如许的比方：众生的身心有各种的存亡业和懊恼，既是有各类的芥蒂，佛陀将此病情，和病情之地点处，通知众生，而且指出那些摆脱的贤人，没有病苦
而获得的愉悦，和摆脱病苦的办法。
四圣谛的次第
1、苦谛：阐明凡间是苦果。我们要晓得苦有如病，该当遍知，这是凡间的苦果，也是存亡的流转。我们要晓得一切的病，才干治疗它。
2、集谛：阐明业与懊恼是苦的本源。我们要晓得病苦的缘由，将之断除了。这是凡间的因果，也是存亡的流转，可是它指出我们存亡流转的缘由。
3、灭谛：阐明摆脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要晓得没病苦的高兴是如何的？要看法如何的人是没有病苦的？要证知如何才是没有病？这是指出生间的果，便是摆脱、清净的地步－－涅盘。
四道谛：阐明离苦的路途。我们要晓得修道的办法有如良药，该当修学。这是指出生间的因，我们该当进修、把握一些修道的办法，尽力不懈地修行，末了便可摆脱存亡。
三）总结：①、在道谛中并无祷告，跪拜与仪规，由于这些不是邪道。不过，对教义不睬解之初信者，因为宗教情操的需求，经过精美的风俗与典礼来引诱他们走上这条圣道。在小乘典范中重视正见，大乘典范中重视般若，所谓五度如盲，般若如眼。有人以为正精进不属于定学，修八邪道时，每道都要精进，但是对于修摆脱道者来讲，八邪道中的正精进该当侧重于修定、改正念、修聪慧，并不是在正业、正语、正命此三道中精进。一个修行人假如不断精进的改正语，讲好话，那他的心就狼藉了②、八邪道偶然又被诠释为两种：一者、凡间之八邪道，既是精确糊口之规范。两者、出生间之八邪道，既是修摆脱道之修行者所应遵行之糊口规范。八邪道是任何修学佛法之佛门生皆应实现之糊口方法，惟有八邪道才干净化众生的身心。它是一条经过德性（戒）理性（慧）与精力净化（定）而走向体证凡间实相的路径。
以上摘自:www.unc.edu/~zhaoj/buda/basic/4shengdi.txt
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谁能浅显粗浅的解说一下释教的四圣谛
苦集灭道四圣谛的原本挨次是：集－苦－道－灭。佛为了众生修行的便利，而特说为苦集灭道。
集为统统有漏法的总集，有漏便是说懊恼。需要留意一点的是，懊恼不是说你很烦便是懊恼，贪嗔痴慢疑，妒忌心等都属于懊恼。
【有漏诸法，召集苦故，名之为集】——《俱舍论颂疏》
苦，苦不是说比方你病了，所以你很苦。不是这个意思。
【苦者苦谛。违圣心故。总名为苦。非是苦受，欺压之苦】——《俱舍论颂疏》这个诠释起来有点费事。粗心便是说，苦，不是说你感应很苦是苦，而是在三界内，便是说处于循环中便是苦的，循环的众生的赋性便是苦。常人所觉得的乐，其赋性也是苦，由于有没有常。这个真实没法简略地诠释，倡议你去理解一下甚么是：苦苦，行苦和坏苦。苦谛的苦是这个意思。
道：便是摆脱苦的办法。灭：终究把苦给灭掉。
释教中四圣谛是用来修甚么的
四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真谛，四谛通知人们人生的实质是苦，和之所以苦的缘由、消弭苦的办法和到达涅槃的终究目的。
1、苦谛：阐明凡间是苦果。我们要晓得苦有如病，该当遍知，这是凡间的苦果，也是存亡的流转。我们要晓得一切的病，才干治疗它。
2、集谛：阐明业与懊恼是苦的本源。我们要晓得病苦的缘由，将之断除了。这是凡间的因果，也是存亡的流转，可是它指出我们存亡流转的缘由。3、灭谛：阐明摆脱与证果。众生无时无刻不在病苦中，我们要晓得没病苦的高兴是如何的？要看法如何的人是没有病苦的？要证知如何才是没有病？这是指出生间的果，便是摆脱、清净的地步－－涅槃。
4、道谛：阐明离苦的路途。我们要晓得修道的办法有如良药，该当修学。这是指出生间的因，我们该当进修、把握一些修道的办法，尽力不懈地修行，末了便可摆脱存亡。文章《圣谛美 四圣谛中的集圣谛详解》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。