在很多影视当中，风水堪舆、寻龙点穴都要用到罗盘指导标的，形成我们有着堪舆就要罗盘的设法，本期寻龙点穴就随胡洛瑜教师一同来理解一下“看风水就要用罗盘”是现今众人最大的误区。
自古以来，风水术被看成能够用来“催官发福”的法术模范，耐久不衰，但是世俗了解的风水术每每偏偏离了真实的风水实质。包含一些风俗传说对风水的了解，有位置上的偏向，如：“一命二运三风水，四积好事五念书”；这些说法其实不太规范。首先，运只是是命的一部份，归根结底仍是命。人们把不动的部份称为命，又把动的部份称为运；终究把二者一同又一同联合起来再统称为命，如斯不用把命和运这类原本是一体的东西分隔来排位。其次，风水的排位该当是第一的；由于人是寰宇所生，没有寰宇就没有人，更别谈人的命运了。
所以风水是统统之先。先有寰宇，才有了风，有了水，然后才有了人；这便是前人说的“寰宇人”三才。用前人的角度去抽象比方：“天生风，地生水”，也便是寰宇以后有风水。寰宇化生万物，报酬万物之灵；依照挨次，寰宇生后方生人；换句话说，也便是先有风水后有人，后才干有人的命运可谈。因而，风水在命运以前，影响力天然也是最大，不该该被排到第三。
而风水的基本是气，风也好，水也好，都是为了气效劳的，“气乘风则散，界水而止”。气有看得见的和看不见的；可丈量和难以丈量的。可观的部份比方山水方式，上下远近，我们说这是势，是形峦；而不行观的部份，我们偶然候又能够经过别的办法，如应用一些仪器丈量到，如磁场力气，两极磁力分明差别，因而诸方对于人体影响力皆差别；这时我们才需求动用到罗盘，由此延长出来的风水派系便是背面理气。
在这里需求阐明的一点是，初期的风水也就顶多稍微考究一下方位，而当代人们一谈到风水就爽性只讲方位，讲方位同时各人又直接遐想到罗盘，这通通是谬误的。初期的风水是不需求用到罗盘的，初期风水术降生好久以来，一度基本就没有这么高精度的仪器去丈量方位，当时候莫非就没有风水术与风海军了吗？恰好相反，那才是一个真实的巨匠名流辈出的年月。
那末，没有罗盘巨匠们是若何看风水的呢？更多的风海军们用的是形峦，即靠眼光去察看山水的地舆情势，并在勘定后借助神鬼力气去占卜此地终究究竟能否安宁，能否合适宜居；而这些风水堪舆办法首要考究的仍是来龙去脉的变更，如考究山势能否有来龙弘远，葬山能否有气又能脱煞，怙恃后山能否有官鬼护气以挡风劫，穴场能否有摆布开帐并玄武穿心之贵，朱雀方能否有群山朝案于前或者重重环绕关锁；水势则重点能否有悠远而宏大的来水，能否不直入直去而是曲折回环，能否能够流入会聚于明堂逗留，能否有分有合而纷歧条直线割脚，去势能否有情而委婉。这些都是猜测风水术主要的思索要素，但这些却其实不需求动用就任何诸如罗盘之类的精细丈量仪器的。
我们再回顾曩昔的丈量方位工具：初期的东汉司南因为勺子磨擦力过重，并没有法举行精准定向，它固然并非指南针，离其精度差异另有很远，也没法做到撑持“分金差一线，繁华不相见”的这类学说；所以在风水学里没有获得过真实的使用，就连风水始祖郭璞在其《葬书》里都说“土圭测其方位，玉标准其遐迩”；可见司南是不断都并无获得普遍的使用，风水术一样也不采纳这类粗拙的丈量工具，人们宁肯运用初期的土圭来丈量方位，由于司南的精准度连“土圭”都比不上。而土圭却也不过是种借助太阳投影来丈量方位的东西，莫非它就可以精准了吗？比起罗盘来，它一样不行能获得那末精细的度数，所以假如以现今的罗盘去套前人的方位休咎办法基本失准，由于前人基本不必这个。
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