? ? ? ?为何这么说呢？由于任何一处“凶宅”，在首先兴建的时分，也是按“吉宅”的准绳去修建的，而且可能是让宅主吉利快意过一阵子，只是厥后才变得“凶”了起来。同样，任何吉宅，也不会一直“吉”下去，不然的话，皇宫（绝对于的吉宅）的仆人岂不真的“万岁”下去，永无改朝换代之时？
? ? ? ?同样的宫殿，为何有的人住进去能够成为万民之主，而别的的人住进去人命都难以苟全？谜底只有一个，那便是：任何阳宅，其自身都并无休咎。休咎只是针对于某些人而言。可见，抛开了人的要素，独自地会商阳宅休咎是没有任何感化的。
? ? ? ?因而，按《阳宅三要》的请求，门主灶合营得再好的阳宅，不合适的人住进去也只会凶多吉少。门主灶的属性越靠近，对不合适的人负面感化也越大。
? ? ? ?适宜与否如何校验呢？《阳宅明镜》把人按出身年的差异，分为东四命与西四命。东四命人住东四宅，即门主灶为东四宅，西四命人住西四宅。
? ? ? ?先不说把人划分为东西四命的办法能否公道，单就其划分的后果来看，也是极度乖谬的：但凡统一年出的人，皆有相像的命运（年命相像），相像的喜忌（住相像的屋宅）。这一点，在八字命理中早已成为被否认了的履历，而在阳宅理论中却还被奉为金科玉律。这也正是阳宅理论窘蹙展开的明证。
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