火风鼎(巽下离上)
鼎:元吉，亨。
初六:鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
九二:鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三:鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九四:鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
六五:鼎黄耳，金铉，利贞。
上九:鼎玉铉，大吉，无晦气。
【译文】
鼎卦巽下离上，木入于火，有焚烧之义，焚烧而假之以器，故有烹调之义，有烹调之义，即是鼎。《序卦传》说:“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”革和鼎两卦意义相对于应，革是去故，鼎是取新，建立新的事物。《杂卦传》说:“革，去故也;鼎，取新也。”这是精确的。同样的变革。革卦的重点在于清除往事物，而鼎卦是以鼎定其新为首要感化。鼎革互为内外，并且两卦也具备综卦的干系。
鼎卦:大吉大利，利市。
鼎卦以烹调为主题，所以它表现，处置一些事物，使其合适人们的需求或者迎合人们的胃口的愈思。从另外一个角度看来，也是所作所为既足以令人欢欣，本人又获得了好处。自擅自利惟有导致失致，为人们追求福利，才会乐成。在基本问题上不用变化，只是更新其内容就好了。
初六:鼎推翻，脚朝上，有益于倒出秽物。将获得妾及获子，无灾害。
初六在鼎卦的最下位，相称于鼎的脚，它与九四响应，以致于鼎脚向上而翻倒。却把鼎中遗留的秽物倒出，从而有益。扰如讨妾，会惹起家庭胶葛，本不是好事，但讨的妾生了儿子，有了后用。又另当别论。
九二：鼎已满载，我的老婆正抱病，不能到我这里来，吉祥。
九二阴爻处中位，有充分的寄义，是鼎中装满了食品，我的老婆[六五]有疾病，六五阴爻阳位不正，故有疾。不能过来，但处中位，仍吉祥。
九三：鼎耳破坏脱去，挪动(鼎)有坚苦。肥沃的野雉吃不到，恰好下了雨，悔气消逝了，终将吉祥。
九三爻相称鼎的腹部，阳爻充分，但刚爻刚位，又分开中位，过于坚强，与相 当于鼎耳的六五其实不响应，就像鼎失去了耳。挪动起来就会坚苦，意味能人没有出路。上卦离为鸟，以野雉作比方。虽吃不到甘旨，但九三得正，将能与六五君王肝胆相照，有发挥志向的一天。九三与六五阴阳相合而成雨，可以使上卦离火受亏损，意料中有悔，但终究仍是吉祥的。
九四：鼎足折断了，致使把王公的粥倾倒各处，沾濡了一大片，凶恶。
九四爻与初六爻响应，但初六是阴柔的小人。九四将主要的任务，交给初六，势必成事缺乏，败露有余。就像折断了鼎足，使美食倾倒而出，沾濡了一片。阐明应知人善用，小人不行以承当重担。
六五：鼎有黄色的鼎耳和金属制的鼎杠，利于守正。
六五阴爻，处中位，自身中虚，与九二响应。受铉以举鼎，有鼎耳之象。上在鼎以外，贯耳以举鼎，有铉之象。耳为黄耳。黄是中色，中色之耳亦即虚中之耳。虚中这点是很主要的，耳不虚中，铉是贯不进来的。上九是阳爻，故日金铉。 宜于尽力守正。
上九：鼎有镶玉所做的抬杠，大吉大利。
上九爻在鼎卦的最上方，以这爻本身而言，以阳居阴，刚而能温，它又是玉 铉。玉铉的特色是刚柔适合，动静不过。鼎卦上九在功成致用的位置，只需善处就 好。因此大吉大利。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。贤人亨以享天主，而富翁以养圣贤。巽而线人聪慧，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
【译文】
《彖传》说：鼎卦的卦象与鼎之物象相像。以木放入火中，像烹调食品。贤人烹煮食品用来祭奠天主。大人的烹煮是用来哺育圣人。[巽]礼让而耳聪目明，阴柔前进而回升，得居中位又与阳刚相照应，因而是“元亨”。
《象》曰：木上有火，鼎。正人以正位凝命。“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，峦f以从贵也。“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。“鼎耳革”，失其义也。赢“覆公悚”，信若何也。‘‘鼎黄耳”，中觉得实也。“玉铉’’在上，刚柔节也。
【译文】
《象传》说：木上有火，是鼎卦。正人观此象，当居位规矩，公布饬令冷静慎重。
[初六]“鼎颠趾”，未逆悖大道。“利出否”，正如母从子贵。
[九二]“鼎有实”，慎重秘往。“我仇有疾”，终无怨恨。
[九三]“鼎耳革”，失去其应有的感化。
[九四]“覆公悚”，信赖无能之辈，若何能乐成呢?
[六五]“鼎黄耳”，具中正之遒，使其得以充分。
[上九]“玉铉”在上爻，刚柔相济而有节度。
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