《搜神记》说：“夫家畜之物及龟蛇鱼草术之属，久者神皆凭依，能为魔鬼，故谓之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。”
捉妖范畴极广，凡是魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之类，都属于魔鬼。古时人们以为魔鬼能诱人害人，致人疾病，带来劫难，故玄门建立科仪，谓能予以捕获收服。
比拟简略的状况以符咒镇伏，谓能使之现形被拘。而较为庞杂的，便须结法坛，由法师召遣神将捉妖。
玄门多有此项术数，而正一派尤胜善于。宋今后，雷法风行，捉妖多召雷部神將履行。各派所行详细办法纷歧，但根本关目大同小异。
1、神将捉妖
捉妖、驱祟必需差遣神将率天兵前去。常见的有雷部邓、辛、张、陶诸元帅，赵公明、王灵官王善、马灵官马胜，身后成神的关羽、张巡等。凡是并发符、檄、碟请当境城隍、地盘、祀典正神前往助阵，偶然也召龙击祟。
所召的神将有收妖捉怪的功用，其本事非同平常，那长比拟尘间的将帅又有差别了。比方常常在驱邪科仪中召的王灵官王善，容貌自是威猛，部下尚广有精兵虎将。
如斯锋利的神将，天然统统妖精邪祟都逃走不了。王灵官在道观中多塑为护法神，便是由于他降伏妖魔的本事超常。
再比方说，另外一个元帅马胜头戴金罗花帽，具有火甄、火鸦等等利器。而明今后凡是被人奉为财神的赵公明，本来但是一名捉妖斩鬼的专家。他“铁色面，圆眼，黑髯毛，裁铁横头，黄抹额、披金甲皂罩袍，绿靴。右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身”。部下另有浩繁将军，有八王虎将、四方虎将、二十八将、五路大神、八猖大神、五神等。每位将军又都各执神兵利器，威风凛冽。
初期的道法，召将首要用佩箓、发符、念咒，将会随令到坛听候调遣。
收凶神、邪鬼和精妖科仪中，神将须用各类兵器。这兵器，有的是用木或者金属制成的，再盖上神印，画上符箓。有些则在旌旗上有所表现。但首要是靠法师的符、咒、手诀和里步表现。比方，捉妖中经常使用的天罗地网便是一边念咒、一边掐“天罗地网诀”：两手交结并伸两指摆布伸开，并渐收拢，意味着捉妖时“张网”、“收网”的进程，同时存想妖邪被网住。与天罗地网相类的想像中的围捕工具另有连天铁障―用以断魔鬼的归路，连天铁罩和黑风黑罩―用于罩住妖精使无所遁形。
温元帅秘法中即有一张治瘟神兼治妖精的“连天铁障符”，同时要步连天铁障是，存想寰宇墨黑人符，并咒日（括号中为诀文）:“一断山魁路（辰）；二断石精门（已）；三断邪鬼纵迹（午）；四断百鬼子孙（未）；五断天师来时路（申）；六断地师去去路（酉）；一七断冤家并咒诅（戌）；八断邪魔百怪中（亥）；九断南阎大庙神（丑）；十断北方水怪神（子）；十一断鬼域取魂路（寅）；十二断娜都鬼洞门（卯）；天道断（舌柱上脾），隧道断（下），人性断（左），鬼道断（右），冥阳街里十道断（子至煞）。”用这符的目的是想像有一排上抵全国塞地的铁障阻断妖邪之路，使之无可逃遁，然后神将出马，将之手到擒来。
收妖的法事，除了泛称派神将收邪以外，在开展中构成了各类特地的凑合某一类魈怪的科仪。比方追治山慈，是抓山精的，斩蛟肠是杀水怪的。
2、宝瓶捉魈
在捉鬼神魔鬼法事中，另有同样用来关禁妖邪的法器―宝瓶。大凡是捉妖，不管怎样启请神将，拷出精魅的来源，终究将它“捉住”，关入瓶中。
捉魈，指收捉山魈、五通一类“莫大通达之祟”，为神霄派所传。其法特色在预先制造宝瓶为法器。取新净瓶一只，用雄黄书天丁符贴于瓶底，又用符烧灰放人瓶内，将瓶口朝向“患”精魈之人卧处，放一壁镜子照瓶口。大众号嗣汉天师府，再掐诀念“天丁下品咒”。天丁，为该法中拟想的神霄神将。念咒以后，再手飞捻南斗六星，存想六星名讳逐个剔入瓶中，然后再上香，祝云：“当职运化瓶驻已获圆成；请天丁严装显服，鸣金钟，叩金磐，藏形伏影‘若有大邪，不待批示，便请奔出瓶营，摄附患身，通叶因依，以凭结解。就将邪祸驱出他界，立使患人灵魂还身。谨有排钱甲马直符，仗火焚化，用助势灵。”云如斯则立即有应验，或夜间雷鸣或者中邪病人自作约束供认之状，即算其法实现，用家食清酒谢将。
所谓“瓶驻”，指瓶子已经变为天丁神将驻扎戎马的营盘。天丁潜伏于内，有妖精来了，就冲出去将它捉住，并将之附于患者之身，等候法师行考召法处理；而“案”了却以后，再将山魈一类邪魅驱赶出境，让患者还魂，根治恶疾。
3、伐庙收邪
在杀伐科仪中，羽士也行模仿术数，以咒过的物件代表魔鬼邪鬼，以法剑斩之意味魔鬼被斩。如一法，以二尺四寸见方的红绢，上以羊血画符，挂在竿上，然后执竿巡着四方，念咒语“宛那云于幽利摩”三十六遍，然后将绢成一轴，放在地上，大喝一声，用剑将之斩为二段。如斯，则“一切诸怪，悉断其首”。
妖精的本相，多隐于深山，在石洞流泉中做巢穴。除了妖务尽，便必需率神兵围住深山，搜捉妖党，道法中特地有这一类，称做封山破洞。同时邪神、妖鬼们又常占据于民间为它们立的祠中，锋利点的且在大庙中享受血食，所以捉妖也常与伐其古刹联在一同，叫做伐庙，或者伐庙收邪。
封山破洞，伐庙收邪，都是围歼魔鬼精魅和一部份不平饬令的邪神的战役。那第一件要事，即是要派遣凶悍神将为批示，我们在前面说过的王灵官、马灵官、赵公明、关羽、张巡都是主要的批示官。雷部的邓、辛、张、句、毕等元帅也都是常常召遣的。召将首要用符，那符形也每每与凡是以笔墨组成差别，而是虎将的抽象。
比方在邓天君大法中，有一张龙雷破伐符，即是邓元帅靡下的龙雷反击的抽象。那神将的本领，在画符的咒语中已经点明：它左眼太阳帝君起雷火，右眼太阴帝君起水光；口如桑田，吞食凶强；胸罗星辰，腹纳天地；左扇烟焰涨天，右扇暴风刮地；左手执雷链，击破昆仑山，右手持雷针，摧灭诸魔精；前脚风车轰轰隆，后脚火焰灭妖精。你看锋利不锋利！
在科仪中如许的神将要派遣一大量。比方邓天君大法中，仅仅发雷火去封山破洞伐庙，要派遣的神将便有：
流金火神上将军倡议都天大雷火、飞火、欲火、雷火、三昧真火（午文），掷火万里；耳雳火精、众雷猛火、火驼、火象、火鸦、火鹅、火龙、火马、火狮、火犬、火银秀、火麒麟，吐火万丈，绕遍天地；飞雷走电，喧轰震击，闪耀屏雳，立便率领诸部雷将、雷兵、天将、天兵、斗将、斗兵、岳将、岳兵、神将、神兵，特为抱患（某）人前往（某）处，燃烧为祸损害生民人命（某）祠、（某）神鬼，及藏魂蔽鬼巢穴，化作土坡，不留纤尘！
迅雷猛火这般凶悍，那妖精还不灰飞烟灭？
所以，在收妖捉怪驱邪的法事中，须发大兵围歼，凶悍神将为主帅，或者是做前锋，再加之迅雷猛火前往冲锋烧杀，布上天罗地网，不使一鬼一妖逃逸。战役之烈，人世无有。不过这些战役，都只表示在符、咒、诀、步，合营五方旌旗、灵幅和剑、印、刀戟为道具的模仿战役中，其详细“战役场景”，是法师经过存想去领会的，平凡人是无缘看到了。
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