论十天干的寄义
注：甲者：裂开。言万物剖符甲而出也；百树，草木皆甲裂开。指万物突破硬壳萌生。《易经》上也说：各类草木果树都是从甲壳中裂开后发展出来的。
注：乙者：乙、言万物初生曲孽而未伸也；也便是说万物刚长出来，曲曲弯弯地发育尚未长直。花木颜色光鲜，指树木砍去后，植物莲部长出的分枝。
注：丙者：丙言万物初生阶段，光鲜耀目的模样，万物炳燃，颜色明白，照亮四方，也是万物成形者。
注：丁者：定言万物结实之形，《邦国图籍》上说：长成后就叫做丁，言万物之蕃昌。
注：戊者：戊言万物茂也，戊便是茂，是说万物蕃昌的模样，《汉志》上说：再生的枝芽在戊时长得蕃昌。
注：己者：己言万物纪也，言万物有形可纪识也，己便是纪，是说物体有了外形能够记下来辨认了。
注：庚者：庚言万物，刚强貌，言物收敛而有实也。庚是描述刚强的模样，是说万物从发展过分到成效实了。
注：辛者：辛言万物方盛而见制，故辛痛也，辛是阐明万物由茂盛慢慢转入受限制，感应苦楚。
注：壬者：壬言万物妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。壬：便是怀胎，万物有身有了儿女，儿女开端孕充了。
注：癸者：癸言万物冬时土即平方物可癸度也，揣测将来，癸的意思是说，冬天万物匿迹蛰伏，幵始推度将来的意思和开展。
解释：从中国古期间以来，早就以为天干是无形体，它是宇宙天体的运动的表示。也是氛围，大气层在宇宙空间的表示手段，宋代徐子平祖师应用十天干，来意味了寰宇之数。
甲、丙、戊、庚、壬、为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。天干是动态形体的，是无形体，它在中国前人历法中，能够记载年、月、日、时的工夫干系网络。在人类中心，它能够记载了人类与开展和提高？同时，也是记载人性命运主要要素的标记。十天干它能动性也长短常大的，它在人身体中：代表骨骼，肌肉魂魄“神、鬼”。它基本没有形状的物质观念？它能够安排有形植物、动物、人类物体等。在白日、黑夜的运动表示，它是最能后调动十二地支的休咎祸福的详细表示状况。十天干的立体象，也是可以调动统统的动态状况与表示手段也。
甲木-栋梁之木， 乙木-花果之木。
丙火-太阳之火， 丁火-灯烛之火。
戊土-城墙之土， 己土-故乡之土。
庚金-斧钺之金， 辛金-金饰之金。
壬水-江河之水， 癸水-雨露之水。
注：在中国前人期间，把十天干类象看是很主要的要素和它的说法纷歧样。君者：夫，十天干之气数也，以先天来察看而言之。因而一起而论出也，所以依据后天旁观而言之，它是一气雷同。
甲乙东方木也，丙丁南边火也，戊己中央土也，庚辛西方金也，壬癸北方水也。
从上面根底理论中，我们不难看出十天干辨别所用的地方。它们是阴阳五行的相配，阳刚阴柔，阳建阴顺，阴建阳顺，它们之间是相合相好的干系。
表明：甲乙相合，乙庚相合，丙辛相合，丁壬相合，戊癸相合，因而天干就如许发生了相合的意思。
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