一、文财神能够坐西朝东吗？
财神陈设
在中国传统民间看法中，以为财神是主持全国财产的神祗；假使获得他的保佑眷顾，便一定能够财路广进，家肥屋阔。因而良多报酬求心安理得，每每会摆放财神的像在家里，但愿求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但良多人均有统一疑问，即是民间传播的财神有良多品种，究竟哪种才合适本人摆放或者是供奉呢?民间传播的财神尽管良多，但大抵可分为文财神和武财神两种。
一、文财神：文财神有二，分为钱财星君，和福禄寿三星。
(1)钱财星君：他的形状很富态，是一个面白长髭的父老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似大族翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管全国的金银钱财；所以，良多求财的人，对于他都十分尊崇，有些乃至昼夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，意味有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉快意，意味加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福平和的笑脸，意味健康长命。福禄寿三星中，原本只有“禄星”才是财神；但由于三星一般为三位一体，故此福、寿二星也因此被人一同视为财神供奉了。假使把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，合座吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心思上也会认为非常舒适的。担当文职的，和受雇打工的人均宜摆放或者供奉文财神；至于那些做生意做老板，和从戎当差从事武职的人，则该当摆放或者供奉武财神。
二、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
(1)赵公明：别名赵玄，是一名威风凛冽的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他可以伏妖降魔，并且又可招财亨通，所以北方良多商户均爱好把它供奉在店肆中；而在南边的商户则大多供奉关公。
(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时期的名将。抽象英武，他不单忠勇动人，并且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神和武财神的标的有异，必需分明白!满面平和的文财神，不管是钱财星君，或者是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不该向着屋外。不然便会向屋外送财!至于威风凛冽的武财神则应面向屋外，或者是面向大门，如许一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。
三、神佛的座向
中国人不断是崇敬多神的民族，崇奉自在，所以百般百般的神祗均有人信仰跪拜。即便在本日相称欧化的香港、新加坡社会里，依然有良多人保管传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕忠诚上香。
按照风俗，摆放神桌有些宜忌需求留意：
(1)神桌应向大门：神桌是该当正对于大门，列位假使不信，请看全国巨细古刹道观，一切神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了了某些神像该当面向大门外，其他的则不需墨守陈规；举例来讲，“关帝”和“田主财神”是该当向着大门，其余则不用如斯。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不但英武特殊，并且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。如果正对于大门便有看管流派的感化。“田主财神”，全名“五方五土龙神，先后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口地盘”，一内一外，作为一间屋的保护神。但如今良多大厦均不允许在大众走廊供奉“门口地盘”，因而屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来禁止妖邪人屋暴虐了!由引可知，“关帝”与“地盘财神”是该当面向大门的。
(2)观音的陈设：有良多人把观音与关帝放在一同来供奉，其实这其实不安妥。由于观音是释教的神，而关帝则是民间崇敬的豪杰偶像；并且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中立功立业!故此把二者摆放在一同供奉，确是格格不入。上面曾提过，关帝宜向大门，但观音不需如斯。，观音最宜“坐西向东”，别的，由于观音清净无瑕和戒晕腥，故此有三不向：
一不向茅厕；
二不向房门；(3)先人不宜与天神平排：有些人家把先人的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一同供奉。其实这其实不适合，由于先人只是家神，与这些天神自难相提并论，我以为该当把先人放在“天神”之下，那便较为适合!总括而言，拜神首要是人们请求心安理得，假使作奸犯科，作伤天害理之事，那末即便拜尽全国仙人，亦一直心中有愧，基本于事无补的!假使积德积福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。
三不向饭桌。
假使可以恪守以上这三种避讳，则大抵不成问题了。
请留意，观音茹素守斋，只宜用鲜花及生果供奉，因而假使与其余神祗放在一同，那末其余神祗亦不行用三牲拜祭了。
二、我把文财神做西朝东摆放行吗？感谢
能够的 自愿的
财神不论文武 绝对于不能对于大门 否则财都出去了 良多实际经历都考证
了这个问题！！
固然能够的 自愿的 统统恭顺就好 睡觉 脚谬误着佛像就好了
能够的 但挪动前要说一声的 以后摆放好就赶忙烧香就好了！！
另有良多留意事项······
客堂 阳台都行的 普通除了不能面临北方 其余自愿就好了
本人就可以开光加持
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生扶养，才是真正
的开光否则都是空壳，除了神、佛像之外，其余物品都是加持，不叫开光。
佩带的神、佛像，图片等等，本人念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持
一下就好了
烧香不看这个 看香谱才对于
烧香普通要看香谱的而不是其余 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人
编写的禁绝！普通都是三根为一柱能够以3为基数六、9根便是2柱！3柱！
更多
香灰不能随便抛弃的！要破财的！弄个大的容器留着，假如多了能够找个
洁净荫蔽之处埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号 或者观音心咒同
时埋香灰
能够用 瓶装水 不必翻开 能够放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这
样洁净 神佛均可以受用的！！就像生果不必打皮的！！西瓜、桔子都是
如许同样扶养 同样能够受用到的！！普通生果都行 梨不行
财神陈设 在中国传统民间看法中，以为财神是主持全国财产的神祗；假使获得他的保佑眷顾，便一定能够财路广进，家肥屋阔。因而良多报酬求心安理得，每每会摆放财神的像在家里，但愿求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但良多人均有统一疑问，即是民间传播的财神有良多品种，究竟哪种才合适本人摆放或者是供奉呢?民间传播的财神尽管良多，但大抵可分为文财神和武财神两种。 一、文财神：文财神有二，分为钱财星君，和福禄寿三星。 (1)钱财星君：他的形状很富态，是一个面白长髭的父老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似大族翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管全国的金银钱财；所以，良多求财的人，对于他都十分尊崇，有些乃至昼夜上香供奉。 (2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，意味有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉快意，意味加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福平和的笑脸，意味健康长命。福禄寿三星中，原本只有“禄星”才是财神；但由于三星一般为三位一体，故此福、寿二星也因此被人一同视为财神供奉了。假使把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，合座吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心思上也会认为非常舒适的。担当文职的，和受雇打工的人均宜摆放或者供奉文财神；至于那些做生意做老板，和从戎当差从事武职的人，则该当摆放或者供奉武财神。 二、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：别名赵玄，是一名威风凛冽的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他可以伏妖降魔，并且又可招财亨通，所以北方良多商户均爱好把它供奉在店肆中；而在南边的商户则大多供奉关公。 (2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时期的名将。抽象英武，他不单忠勇动人，并且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神和武财神的标的有异，必需分明白!满面平和的文财神，不管是钱财星君，或者是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不该向着屋外。不然便会向屋外送财!至于威风凛冽的武财神则应面向屋外，或者是面向大门，如许一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。 三、神佛的座向 中国人不断是崇敬多神的民族，崇奉自在，所以百般百般的神祗均有人信仰跪拜。即便在本日相称欧化的香港、新加坡社会里，依然有良多人保管传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕忠诚上香。 按照风俗，摆放神桌有些宜忌需求留意： (1)神桌应向大门：神桌是该当正对于大门，列位假使不信，请看全国巨细古刹道观，一切神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了了某些神像该当面向大门外，其他的则不需墨守陈规；举例来讲，“关帝”和“田主财神”是该当向着大门，其余则不用如斯。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不但英武特殊，并且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。如果正对于大门便有看管流派的感化。“田主财神”，全名“五方五土龙神，先后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口地盘”，一内一外，作为一间屋的保护神。但如今良多大厦均不允许在大众走廊供奉“门口地盘”，因而屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来禁止妖邪人屋暴虐了!由引可知，“关帝”与“地盘财神”是该当面向大门的。 (2)观音的陈设：有良多人把观音与关帝放在一同来供奉，其实这其实不安妥。由于观音是释教的神，而关帝则是民间崇敬的豪杰偶像；并且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中立功立业!故此把二者摆放在一同供奉，确是格格不入。上面曾提过，关帝宜向大门，但观音不需如斯。，观音最宜“坐西向东”，别的，由于观音清净无瑕和戒晕腥，故此有三不向： 一不向茅厕； 二不向房门；(3)先人不宜与天神平排：有些人家把先人的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一同供奉。其实这其实不适合，由于先人只是家神，与这些天神自难相提并论，我以为该当把先人放在“天神”之下，那便较为适合!总括而言，拜神首要是人们请求心安理得，假使作奸犯科，作伤天害理之事，那末即便拜尽全国仙人，亦一直心中有愧，基本于事无补的!假使积德积福，即便不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。 三不向饭桌。 假使可以恪守以上这三种避讳，则大抵不成问题了。 请留意，观音茹素守斋，只宜用鲜花及生果供奉，因而假使与其余神祗放在一同，那末其余神祗亦不行用三牲拜祭了。
规语 23：4不要忙碌求富，休仗本人的聪慧。5你岂要定睛在虚无的财帛上吗？因财帛必长翅膀，如鹰向天飞去。
马太福音 6：19不要为本人积累玉帛在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞穴来偷；20只需积累玉帛在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖洞穴来偷。21由于你的玉帛在那里，你的心也在那里。
所谓的“财神“也只是人手所造之物，是没有奇妙的才能的，你如今把它扔了话它连本人都保不了，假如题主真的但愿获得神灵的眷顾，理解性命的真理，而不是把神灵看成满意本人愿望的一种工具的话，就仔细的看下这里吧，
https://zhidao.百度.com/question/1370982847479653979
诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，
诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能作声。
诗篇 115：8 造他的要和他同样，凡是靠他的也要如斯。
三、文财神能够坐东朝西吗？
文财神坐东朝西，是最正的地位。
财神者，心诚则灵，取财气利市之意。
摆放有三忌， 一忌水，切不行近于茅厕鱼缸饭桌等，水能化财。财运未聚却已付诸东流。
二忌门，买卖者，皆求财路广进，财从门进，切不行财从门出。故财神应远离房门。
三忌闹，财神不管文武，皆忌闹，需放于静室，鲜于人来人往。神能聚财运，而常人能散财运，故置于静室的地方，聚财运，人兴隆。
文财神有二，分为钱财星君，和福禄寿三星。武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
文财神，摆放应朝太白星，即坐东朝西，聚日月之精髓于一处，后靠实墙，《水经注》有曰：“自秦汉，文财之汇于东而聚于西” 而祭财神，多为正月月朔，由族中最父老，放鞭炮并上黄香于财神前，行扣礼，其他人等立于厥后。祭品多以糖，果蔬，面食为主，切不行摆放荤类.长明灯立于财神双侧。
武财神，摆放应朝紫煞星，即坐西朝东，关公英武，忠勇动人，且能招财进宝，护财避邪，后靠实墙。 而祭奠进程与文财神不异。
该当不能吧。
四、财神爷面朝西好吗
所谓财神者，心诚则灵，贵宅接道，取财气利市之意，实为生财之地。
摆放有三忌， 一忌水，切不行近于茅厕鱼缸饭桌等，水能化财。财运未聚却已付诸东流。
二忌门，买卖者，皆求财路广进，财从门进，切不行财从门出。故财神应远离房门。
三忌闹，财神不管文武，皆忌闹，需放于静室，鲜于人来人往。神能聚财运，而常人能散财运，故置于静室的地方，聚财运，人兴隆。
文财神有二，分为钱财星君，和福禄寿三星。武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
文财神，摆放应朝太白星，即坐东朝西，聚日月之精髓于一处，后靠实墙，《水经注》有曰：“自秦汉，文财之汇于东而聚于西” 而祭财神，多为正月月朔，由族中最父老，放鞭炮并上黄香于财神前，行扣礼，其他人等立于厥后。祭品多以糖，果蔬，面食为主，切不行摆放荤类.长明灯立于财神双侧。
武财神，摆放应朝紫煞星，即坐西朝东，关公英武，忠勇动人，且能招财进宝，护财避邪，后靠实墙。 而祭奠进程与文财神不异。
贵宅临路，路为招财进宝之吉器，文武财神应皆面朝于路，汇四方之财，如请文财神，则置于阳台背朝东，面朝西，则方位精确，如面朝路，则实为上上。
如请武财神，则方位有误，只见财出而不见财进，应为坐西朝东，于正月以前移换，以保来岁财气利市。若有前提，财神应面朝亨衢。
把请返来的文财神,坐北朝南摆就行了 天天都是要上三柱香的
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