宗祠修建是中国修建中的一个奇特的种类。其汗青渊源久长。宗祠习气上称祠堂，是供奉先人神主，举行祭奠的场合，被视为宗族的意味。宗庙制度发生于周朝。上古时期，士医生不敢建宗庙，宗庙为皇帝专有。厥后宋朝朱熹倡导树立家族祠堂：每一个家族树立一个奉祀高、曾经、祖、祢四世神主的祠堂四龛。（）
初立祠堂时，还要从现田中每龛取二非常之一作为祭田。 清朝，祠堂已普及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交错的中间。祠堂中的主祭——长子，相称于皇帝；办理全族事件的宗长，相称于丞相；宗正、宗直，相称于礼部尚书与刑部尚书。宗祠表现了宗法制家国一体的特点。
乡村祠堂风水忌讳
宗祠是一个家族崇高的精力故里，是充溢家族凝集力的议事场合，家族兴，宗祠旺，家族衰，宗祠破。为了保护祠堂的崇高和肃静，坚持祠堂的整齐和香火有期，在福建民间各家族对于之都有一套办理法则。强宗富家专设祠堂司事和祠丁来担任祠堂的平常办理和洒扫上香。福州一些祠堂还规则每一年按家寓居址，每家出1人，一届8年选4人，轮番办理祠堂，这些人俗称“当家头”。
族人不容许有侵害祠堂的举动。长乐曾经氏家族规则：“一宗祠表里，禁绝私放畜类，和禁绝夏秋晒谷，至于纳凉寝睡等事。违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚，族房会合，呈官究治。一祠堂表里，凡是有安囤家私柴草，即在祠前焚化示众。”（长乐《戴德村落曾经氏族谱》宗祠规条）有的家族还规则，族人破坏祠堂物件必需补偿公罚。主妇儿童不得随便入祠，族人盖房不得有碍祠堂风水等，特别是一些有损于家族品德的举动，如行窃、赌钱、吸毒等皆是祠堂的严峻规则的禁条。
1、选址
人们把祠堂风水的优劣看做是宗族兴衰的关头，所以新建祠堂选置非常考究，普通请求留意龙脉和赌气根源，背山面水，明堂广大，朴直，水口珍藏，无抵触，无争斗等景象。和摆布互衬，四势匀和。 具备阴阳相济、真假相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境形式最好有周围群峰屏列，前有流派扼守，摆布保护，后有背山所倚的地貌，考究山明水秀，地灵人杰，请求文运亨达，生齿两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是赌气、灵气和福分择地凡是背实向虚，非常考究方位，普通坐北朝或坐西朝东，也有依据非凡龙脉前提挑选的其余方位的。
2、范围
祠堂修建的组织和规划是有规制的，只是范围巨细各有差别，但整体规划有配合的地方，大要上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、庭院、享堂、拜堂、寝堂、辅佐用房等几个部份。是依据其家族的经济实力而定。普通祠堂以“四点金”和“八间头”为根本型制，所谓“四点金”便是小型三合院和四合院，三合院一般为正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相联合木构造，配房双坡两层楼屋硬山。“四合院”凡是正房及到座均为三开间，摆布各一开配房，中心围合着庭院。大门位于倒座确当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”根本不异，只是摆布是厢不是过廊，而是用格扇封锁成一间配房，连高低正房共有八个封锁开间俗称“八间头”。别的也有“三纵三横”的规划，修建方式以硬山为主，中路为三开间三进深的修建群。因为社会环境及宅基地的范围，如今有些新建的祠堂普通只有大门和周围高墙围合成一个封锁的空间，进门一庭院，一间享堂。
3、样式
一、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式修建做法；硬山、悬山例属小式做法，所定例矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法规而定。
中国古代修建屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。别的另有差别屋顶的组合方式及重檐方式。普通祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随巨细式修建硬山与悬山房辨别墀头风与五花成造两种做法；硬山衡宇顶只有先后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两头的山檐与山墙墙头齐平。山面暴露没有甚么变更，显得淳厚坚固，故称之硬山屋顶。
首先是悬山房山墙，上身采纳五花成造或者先后通平做法，挑山山墙或者随屋坡情势不断砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为靠近，也是一条大脊和四条垂脊，所差别的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空形态故称悬山。其次有榫卯：木构造的魂魄，它们是伉俪，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越结实。
二、粱架，中国古代木构造修建粱架有穿斗式和抬梁式二种，其实质差别在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除了脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形状有月梁、直梁之分，月梁为经由加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除了此以外另有一些非主流的构造。
三、廊庑：有屋顶的通道，供通畅、遮阳、防雨、歇息、游憩之用。
四、门窗及别的：衡宇一切门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或者双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔绝，壁板、护墙板、木雕栏之类制造装置统属装修木作。
五、斗拱：斗拱由程度搁置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂构成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件修建中独有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。
六、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两头的粉饰物件，古代的殿堂式修建物上经常使用。它在差别的朝代有差别的称谓，差别的款式。
七、栅门：古代的一种门，立柱间有高低枋，枋间有便于透风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出面。
4、粉饰
我国古代修建粉饰以彩画和雕琢为主，二者都具备久长的汗青和民族的特征，彩画起着维护木材和美化修建的两重感化，雕琢则付与修建外型活泼。修建颜色肇端于汉初修建的未央宫，汉朝的红白合营的表面色彩，相沿至唐未变；宋、元有较大的开展，中国古代修建的颜色到明朝已经有一套完好的处置手段，而且制度化，南北方因气象、风俗、及各地的风情，也有差异，在南边，四时常青，山明水秀，风光怡然，绿色掩映。衡宇普通运用灰色、黑等颜色，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和四周的环境或者谐和或者称比照，娟秀雅谈，意蕴深远，委婉有情致。清朝的彩画首要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色彩繁多，琳琅满目，也各有其奇特的成绩。
修建雕琢技能始于原始社会中晚期呈现的泥塑，隋唐、宋元期间有了划时期的深度开展，到明清两代已经构成了一套完好的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特色，石雕、砖雕首要作为表面粉饰，会合运用在台基、大门或者厅堂、山头、屋脊等处，木雕首要作为内檐粉饰，非凡修建粉饰也运用鎏金技能。雕琢不断是传统修建中据有主要的位置，综合了雕琢的技能手段和故事传说，文学题材等艺术，将差别时空具备意味意义的标记物象等奇妙地组合在木、石、砖上，使人遐思，发人沉思。一个个活泼的民间故事反应了中国文明精华与精力内在及风俗趋势。具备奇特的审美情味。
祠堂有哪些功用感化
祠堂具备凝集宗族、祭奠、联宗与收宗、推行文教和文明本能（公益性）等功用。
一、在祠堂宗亲集会议事，饮水思源，怀念先人功绩，歌颂先人恩义，思祖之情融于佳酿，崇祖看法进一步获得强化。
二、祠堂办学。旧时，大都祠堂便是黉舍。如束缚早期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾经办黉舍，其傍屋也称“房书下”。
三、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。 义田的收入用于救援族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥铺路等公益事业的分摊或者捐献。儒资田则专用于兴学和赞助族人参与科举，族内人弟外出参与测验的，供给盘费，考取的，祠堂（众公）出赞助学。祭田用来举行祭祖典礼的用度等.
四、旧时，宗族办理平常办理中，修族谱也是宗族办理主要义务。修族谱，记载宗族中的一切男姑娘丁目次，做到综文献，溯源流，知基本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志近况。
正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记叙中华民族由宗族的连合，扩大到国度民族的大连合，这是中国国民才有的精良的传统看法，应加以应用。”“中国百姓和国度构造的干系，先有家族再推到宗族，然后才是国度。”
我们从祠堂内的堂匾、春联和历代宗亲的世系表和家乘族谱等，能够理解到该族姓人和后人，理解族姓的发生、开展，和筚路蓝缕的艰辛过程。
祠堂风水庇佑家族昌盛
祠堂”又称为“宗祠”，是供奉先人神灵牌位、举行祭奠、施行家规、商量族内主要事件、操持子孙儿女婚葬嫁娶寿喜等统统族内主要大事的场合。
祠堂被视为家族中最崇高之处，它的相貌代表了家族中的昌隆衰败，是一个各人族的脸面。从风水的角度上来说，祠堂风水的优劣，直接摆布了子孙儿女的财产、声誉、官贵、身体安康、寿夭等统统家族生齿兴隆隆替。
1、龙脉
祠堂既然是前人魂魄的归宿，天然要占尽龙脉赌气，不然若何庇佑子孙儿女。没有了先人灵气生旺，子孙儿女又哪强人才辈出，财产利市呢！故此，祠堂的选址，就非常考究了。好的祠堂风水则是背山面水，摆布保护，明堂广大，水出吉方，水口收气，与外界地形地貌不抵触等。惟有如许的风水才干生齿兴隆，文武辈出，财产灵通，家族昌盛。
2、享堂
“享堂”又称为“祭堂”是供奉祖宗牌位之处。这里是全部祠堂最主要之处，空间要大，修建要高峻，材质要好，采光要足。由于风水考究阴阳相济，真假相生，刚柔互补。故此，享堂必定要盘踞全部修建中的上吉之位，大门要与享堂坚持中轴一线。惟有如许的风水才干庇佑子孙儿女灿烂兴旺。
3、水塘
祠堂门前必定要有水塘，或者拱桥、亨衢，由于水主管族运财路。若想要家族生齿财气两旺，必需背靠为实，水抱宗门。
当代人们富有后都在兴修自家的宗祠，现实证实祠堂风水的确能庇佑子孙兴隆兴旺，族运昌隆持久。好的宗祠风水建成后，繁华能够立竿见影。祠堂不只表现了一个家族的面子，更表现了今世组建者的财力和位置。
若您事业大成，财力雄厚，不如为家族兴修宗祠，不只能够表现本人的权重和声威，更能留名家族青史。最主要的是能为子孙儿女建立家族典范，创建家族文明。更主要的是能够庇佑子孙儿女昌盛兴隆。
客家祠堂常识
据汗青记录，具备处所风俗文明特征的祠堂，远在几千年前的夏商周期间便开端抽芽，到宋朝才构成较齐备的系统，明、清时才开展到顶峰。客家人迁移到南边定居后，在居室方面，不单创立了集宜居与平安于一体的客家围屋，并且承继和开展了祠堂的修建艺术。从遍及城乡的巨细祠堂即可晓得，构造雄伟、工艺精巧，大多集修建、雕琢、绘画、书法、文学于一体，具备深沉的汗青沉淀和长远的传统文明，表现出耐久不衰的强盛性命力。
客家祠堂，普通采纳轴线对于称规划，院落多数为二进、三进或者五进，双方青砖砌成的高墙，挺拔过瓦面，墙顶上上下有序、互相对于称地翘起水牛角似的"多子"，显得高雅而又宏伟。祠堂普通由大门、仪门、走廊、明楼、亭堂、寝堂等构成。有些祠堂在后部还开拓有天井、花圃，有的还附设戏台。亭堂是祠堂的正厅，又称祭堂，是进行祭奠典礼或者宗族议事的地方，因而空间最大，用材也最讲究，普通用较大而坚固的柱头和横梁构建。寝堂是安顿先人牌位或者留念对于象之所，显得肃静而崇高。每逢清明或者节日，或者小我，或者全族，在祠堂里举行祭祖勾当，发扬忠孝思惟和尊祖敬宗精力。
因为客家祠堂是祭祖的崇高场合。因而，它每每是城乡中范围最雄伟、粉饰最华美的修建群体，不单高耸壮观，并且注入处所传统文明的精髓，与古塔、古桥、古古刹相映，成为处所上的一大奇特的人文景观。
客家祠堂是汉族民间保管最好的一种古修建群体。它是处所经济开展程度和展示汉族风俗文明的代表。因而，祠堂留给后人很多宝贵的汗青和文明研讨价值。从祠堂里的匾额诸如"中宪医生""进士"，即可知该族的灿烂。恰是:千秋功过，于祠堂可见一斑;中原先人，从祠堂可知谱序传播。
祠堂作为汉族民间雄伟的修建，并非专为某一姓某一房祭拜先祖所用，它另有其余感化。如城乡祠堂会被本地村落民和都会住民用来开会、看戏、放片子、办文明勾当中间，给祠堂注入了新期间的丰厚文明内在和生机。
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