一、 问：何谓《周易》。
答：《周易》是我国古代哲学、天然科学与社会科学相联合的一部巨著，向来被尊称中国文明的百科全书，其内在触及天文学、气候学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来，《周易》对于我国的哲学、史学、文学、宗教、天然科学及社会科学都有着宏大的影响。
二、 问：作甚《三易》。
答：《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏朝的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周朝的易学。惋惜，《连山》、《归藏》已失传。
三、 问：《周易》的构成。
答：《周易》由《易经》和《易传》两部份构成。
《易经》由卦辞及爻辞构成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
四、 问：《周易》成书于何年？
答：《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
〈易传〉成书于春秋至战国中期，是对于易经的解释和发扬。
据称〈周易〉为宓羲、文王、周公、孔子四圣合著，即宓羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰〈易传〉。
五、 问：为何叫《周易》？
答：（1）由于《周易》实现的工夫在周朝，所以，周字该当诠释为周朝。（2）周为周匝，意无所不包，无所不备也。
易，《参同契》讲"日月为易"。《乾凿度》谓："易者易也，变易也，不容易也，变易者，其气也，不容易者，其位也。"是说变更在表面的气，稳定是本体的位。东汉未年的郑康成提出了出名的三易说："易一位而含三义：浅易一也，变易二也，不容易三也"。《说文》里有"日月为易"。
别的，笔者发明"周"字为笔划八画；"易"字也为八画；两字合起来八八为六十四。这里能否暗含《易经》由八宫（八卦）、六十四卦构成。
六、 问：《易传》的根本内容？
答：《易传》有七个标题十篇文章（即十翼）：
一：《彖》：分高低二篇，诠释《易经》的卦象、卦名和卦辞，不诠释爻辞。
二：《象》：也分高低二篇，诠释卦、爻辞之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻辞的为《小象》。
三：《文言》：为诠释乾、坤两卦之文。
四：《系辞》也分高低两篇，为释卦、爻辞之文。
五：《说卦》：为讲解卦象及卦文之文。
六：《序卦》：是对于六十四卦摆列挨次作诠释之卦。
七：《杂卦》是对于六十四卦中相反卦义作阐释之文。
七、 问：请介绍一下《三易》说？
答：出名的《三易》说即：浅易、变易、不容易。
浅易：是指天下上的事物再庞杂再深邃，一旦人类的聪慧到达，就能把它们转换成人们简单了解和处置的问题，如如今的电脑，便是把庞杂的盘算顺序转换成"0"和"1"这两个简略的标记。
变易：是指天下上的万事万物每时每刻都在变更开展着，没有同样东西是稳定的，假如分开这类变更，宇宙万物就难以构成。
不容易：是指在宇宙间万物皆变的条件下，另有独一稳定的东西存在，便是能变出万象之物的东西稳定。或说万物皆变的法则是稳定的。
我以为，所谓"不容易"，便是根本均衡；"变易"便是开展变更，便是不服衡；"浅易"便是天下上一切最庞杂的事物，能够用最简略的标记（即阴阳二爻）来归纳综合。开展变更、不服衡是绝对于的、永久的，均衡是相对于的、暂时的。
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八、 问：八卦、六十四卦的构成？
答：八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦构成。
六十四卦由乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹构成。
9： 何谓八经卦？ 答：八经卦便是八卦，八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中，用"-"暗示阳爻，用"--"暗示阴爻，由三个阳爻或者三个阴爻，或者一个阴爻与两个阳爻，或者一个阳爻与两个阴爻构成一个单卦，再由八个经卦相互重合，构成六十四别卦。
10：八卦的摆列方试是如何的？
答：《周易.系辞》中说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变更由太极开端，由太极发生出两仪即阴阳。即有阴阳，使互相感到，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象如今通常为指少阳、老阳、少阴、老阴。
依据先天八卦（又称宓羲八卦）图按其数字摆列运转为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八，这便是先天八卦数。
依据先天八卦的次第，我们能够晓得人在母腹中，首先开端生头，由于乾为一，次生肺，由于兑为二，次生心，由于离为三，次生肝胆，由于震为4、巽为五，次生肾， 由于坎为六，次生肠胃，由于艮为七，次生肌肉，由于坤为八。
后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其摆列次第为坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离九。
先天八卦说的是宇宙构成时的情况，后天八卦说的是宇宙之内的变更和使用的规律。
十一、问：甚么叫先天？甚么叫后天？
答：天下上的万事万物没有构成从前的情况，叫先天，有了万事万物，那便是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，分开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范畴的一种定义。
十二、问：何谓"三才之道"？
答：三才指天道、隧道、人性，即天、地、人。《易传》里说"《易》之为书也，广阔悉备。有天道焉，有人性焉，有隧道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。"
在六十四卦中每卦都由六个爻构成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。这阐明天、地、人是一个互相联络的有机全体，同时它们又各具差别的特色和法则。周易，实践上便是讲天、地、人"三才之道"。
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1三、问：六爻的爻位是如何定位的？
答：一卦有六个爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
（一）：初爻、三爻、五爻为阳爻，二爻、四爻、上爻为阴爻。
（二）：一卦当中上爻为上位。上卦当中爻和下卦当中爻为中位，初爻为下位。
（三）：5、六爻为天位；3、四爻为人位；初、二爻为位置。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
（四）：初爻居内卦之下，四爻居外卦之下位，是为同位。二爻居内卦当中位，五爻居外卦当中位，是为同在中位。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。
（五）：五爻为尊位，二爻为贱位，为小人之贱。五爻为天之正位，为君位、为尊位。阳居五爻，为阳居尊位。阴居五爻，为阴居尊位。居尊位，意味人居帝王之位，属旺势。
（六）：初、3、五爻为阳位，2、4、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，为得位，或者称当位、正位、位正、在位。反之，为不得位，或者称失位、未当位、位不正。
1四、问：请介绍一下阴爻、阳爻？
答：阴爻、阳爻是构成八八六十四卦的根本标记，下面辨别介绍。
阳爻：用（-）暗示：象阳、象天、象君、象父、象正人、象大人、象汉子、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
阴爻：用（--）暗示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象姑娘、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。
为了差别阴阳属性，阳爻用"九"字，阴爻用"六"字。
阳卦之阳爻，称为"初九"、"九二"、"九三"、"九四"、"九五"、"上九"。
阴卦之阴爻，称为"初六"、"六二"、"六三"、"六四"、"六五"、"上六"。
一卦当中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，辨别在数前加一个阳"九"或者阴"六"。
乾卦多一个"用九"爻，坤卦多一个"用六"，因而，这两卦各有七个爻数。其余六十二卦没有这类状况。
1五、问：请诠释一下爻位的刚柔问题？
答：阴爻在阳爻之下，成为柔者依从刚之象，如主妇依从汉子、臣民依从君主等，叫：柔从刚。
阴爻在阳爻上面，是柔者欺刚之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘刚。
一卦六个爻，如下面五个爻为刚，上面一个爻为柔，叫：刚胜柔或者刚制柔。反之，叫：柔胜刚，柔制刚。
一卦六个爻，如九五爻为阳爻，为刚，高低五个爻为阴，为柔，叫：五柔应一刚，众从五，是五柔保护一刚之态。
1六、问：甚么叫响应和不响应？
答：所谓响应是指阴爻与阳爻相对于应，即阴阳对于应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫响应。假如两个阳爻处在初爻和四爻的地位上叫不响应，一样，两个阴爻同时在二爻、五爻的地位上，也不响应，或叫阴阳不和。
1七、问：爻位的休咎是如何的？
答：《系辞》曰："二与四，同功而异位，其善差别，二多益，四多惧，近也，柔之为道，晦气远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？"。这是说二爻与四爻都处于阴位，有不异的功用，但一个在内卦，一个在外卦，所觉得"异位"。第二爻爻辞多吉祥，第四爻爻辞多胆怯，是由于"二"鄙人卦的中位，远离"五"的君位，受其管束较小，二爻居内卦当中，在近处，所以多益。而"四"与"五"离君位靠近，简单冲犯得咎，四爻在外卦远处，所以招致时在胆怯当中。"三"与"五"爻都为阳位，其感化不异，但地位差别，三爻处下卦的上位，暗示一事物开展到了顶级，与五爻尊位同性相斥，又与上爻响应，而上爻为卑下之阴位，暗示全部事物的灭亡阶段，所以三爻多凶恶。"五"爻处上卦当中位，处高贵之位，又与处中位的二爻响应，所以多吉祥。
1八、问：甚么叫作卦？
答：甚么叫作卦？前人说：" 卦者挂也。"他的意思是，卦便是挂起来的景象，它通知我们宇宙里有八样东西，已经挂在那边，这便是八卦。如今我们简略看一下八卦都代表甚么：乾卦代表天，坤卦是地，离卦代表太阳，坎卦代表玉轮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表海洋、河道。这八个大景象，代表着全部宇宙，一切的东西都在这八个景象里了。
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1九、问：甚么是象？
答：对于甚么是象，《系辞》的诠释是："易者，象也，象者，像也"。"在天成象，在地成形"。说的浅显点，"象"便是抽象、意味。
象有"八卦之象"、"六画之象"、"爻位之象"、"像形之象"、"否决之象"、"方位之象"、"互体之象"、等七种。
《象》是诠释《易》的主要构成部份，同时也是周易猜测断卦的首要办法。
20、问：作甚"八卦之象"？
答：《周易概论》依据《说卦》对于"八卦之象"作了如下介绍：
"乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
"乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。
"乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
"乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。
"震-索而得男，故谓之长男。巽-索而得女，故谓当中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
"乾为天"，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
"坤为地，为母，为布，为斧，为鄙吝，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
"震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为宗子，为决躁，为苍茛竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为作足，为的颡，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
"巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近亨通三倍，其究为躁卦。
"坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也，为加忧，为芥蒂，为耳痛。为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。
"离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为赢，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁。
"艮为山，为径路，为小石，为门阙，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。
"兑为泽，为少女。为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。"
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2一、问：作甚"方位之象"？
答：方位之象指的是八卦所意味的八个方位。即乾为西北；坎为正北；艮为东北；震为正东；巽为东南；离为正南；坤为西南；兑为正西。
2二、问：作甚"像形之象"？
答：像形之象便是构成该卦所具备的抽象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象风，坎卦象水，离卦象火，艮卦象山，兑卦象泽。
2三、问：作甚"互体之象"？
答："互体之象"是指在一个卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新构成的两个卦，这类由内卦和外卦交互构成的新的卦象，就叫"互象"或叫 "互体之象"。
2四、问：作甚"否决之象"？
答："否决之象"是指将一个六画之象倒置过来，它就成为了一个新的卦体。如《讼》卦倒置后是《需》卦，它们两卦互为"否决之象"。
2五、问：作甚"六画之象"？
答：内卦外卦（即高低两卦）相重而成为六画之象，这六个爻画（即六十四卦卦体）依据它们的摆列分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻；分红"天"、"地"、"人"等。（对于它们的寄义前面已诠释，这里再也不叙说）。
2六、问：作甚"爻位之象"？
答：所谓爻位便是每爻在卦中所处的地位，依据它们所处的差别地位，其所意味的内容亦差别。如初爻之象，意味事物的开端阶段，二爻意味事物的变更阶段，三爻意味开展阶段，四爻意味提高开展阶段，五爻意味乐成阶段，上爻意味开展到止境。假如以六爻暗示行政机关里差别级他人物，初爻意味处事员；二爻意味科员；三爻意味科长；四爻意味处长；五爻意味局长；六爻意味参谋。
2七、问：何谓"承"、"乘"?
答："承"、"乘"是指在一卦中，相邻的两个爻，上方的爻，对于下方的爻是"承"；下方的爻，对于上方的爻是"乘"。
2八、问：何谓"比"？
答："比"是两个相邻的爻，有一种相密切的干系，固然必需是阴与阳，才有接近感。如"初爻"与"二爻"，"二爻"与"三爻"，"三爻"与"四爻"，"四爻"与"五爻"，"五爻"与"上爻"比拟。
2九、问：何谓"时"、"时义"、"时用"？
答：所谓"时"，是说依据事物所处的差别工夫、地址等前提，猜测休咎，以决议进退。
"时义"是说为卦的工夫意义。
"时用"是说为卦的工夫功效。
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30、问：何谓"卦主"？
答："卦主"是说在一卦中，有一爻盘踞该卦的主导位置，这一爻便是卦主。物以稀为贵，如五阴一阳卦，则阳爻为卦主，五阳一阴卦，则阴爻为卦主。
3一、问：何谓"卦变"、"爻变"？
答："卦变"是说某卦是从某卦而来的，这类卦与卦之间的变更干系，称为"卦变"。
"爻变"一是指阴阳爻本身性质的变更，即阴变阳或者阳变阴；二是指一爻与另外一爻的相互易位所惹起的变更。
3二、问：何谓"旁通"？
答："旁通"是说一卦与另外一卦相对于应的爻相好相反。
3三、问：请诠释一下"吉"、"无咎"、"吝"、"凶"等的判别辞？
答："吉"是吉利。"吉"又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。
"无咎"是没有劫难、差错，尽管不是吉，但也不是凶。"咎"又分为咎、匪咎、何咎、无咎。
"悔"是懊悔，困厄。"悔"有有悔、无悔、悔亡、悔有悔。
"吝"是侮辱，困难。尽管不是凶，但也是厄运。"吝"又分吝、小吝、终吝、贞吝。
"凶"是凶暴，凶恶。"凶"有凶、终凶、有凶、贞凶。
3四、问：请诠释一下"元、亨、利、贞"四字？
答："元"有大与始的含义。"元"又分元吉、元亨、元夫。
"亨"是通的意思。"亨"又分亨、小亨、元亨。
"利"是平和。"利"又分无晦气、无所利、利某或者晦气某、利贞。
"贞"是正与固的意思。"贞"又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。
有关"元、亨、利、贞"及"吉、无咎、吝、凶"的具体诠释请参看《周易古经今注》等有关篇章。
3五、问：请谈谈《周易》的四个根本因素？
答："象、数、理、占"是历代易学的四个根本因素。
"象"谓卦爻之象，指卦爻画所表征的物象及物象形态。
"数"是指在筮占中，带有算术演算或者数学运算性质的分数道具，和由分数道具所求得的各差别数值，及其奇偶之别。
"理"有义理与易理之分。易理便是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套奇特言语与范围所抒发的，并借助《周易》及易学所独具的象与数或者象数形式所展现的，宇宙间统统天人宇宙之理。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所激发的人事之理。
"占"即占筮。
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