寅刑巳、巳刑申、申刑寅， 为恃势之刑。
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑。
子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。
辰午酉亥自刑。
刑亦积极，是刑动，其动幅普通小于冲。天然属性的灾病，首要看被刑伤之五行。社会属性之休咎，则首要看喜用与忌仇神之损益。古有刑主伤病、官非之说，有必定事理，良多四柱逢刑之人终身多伤病官非。但又不尽然，有一部份人，终身少伤病或者无伤病，亦无官非。所以，凡是看生抑制化，刑冲合害，都要一分为二，详细状况，详细看待。相刑亦有吉有凶。《三车一览》云：子卯为无理，子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子。子母相刑，故曰无礼。寅巳申为恃势，以三位中各有永生临官，恃强而刑，故曰恃势。丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟，今乃同室操戈，故曰无恩。辰午酉亥为自刑，谓寅申巳亥，有寅巳申相互刑，内有亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未相互刑，内有辰无刑。子午卯酉，有子卯相互刑，内有午酉无刑。是以四位谓之自刑，盖无别物相加，故曰自刑也。编纂本段《滴天髓》地支相刑口语译文相刑在命理学中是生抑制化在地支的一种表示方式， 但他并非地支所代表的正五行之间的生克干系。
一.丑未戍相刑
丑未戍相刑诸书论之为恃势之刑，即丑中水旺金弱......丑未戍各恃强刑弱，相互克战，成效只有在土旺的 四时丑未戍的余气都被刑去，只留本气土(至于丑刑未未 刑戍戍刑丑之说，是指凡是此二者相见便发生“刑去余气 留本气”的效应，土越刑越旺，并不是前者去刑后者，(刑 去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳)丑未戍相刑的前提：丑未戍相刑之力符于土的三合局 大于其余三会、三合的力气，小于辰戍丑未土局，但命局岁运必需有戊己土透干，如无，则只有刑之意而无刑之事 ，如在命局、岁运中呈现与其余合局共支状况，都必需让位于相刑局。
《滴天髓》
假如命局中刑局建立，岁运中再出理一支或者两支则为 岁运激发。命局中有一支或者两支，岁运构成三支者为丑未戍刑组成，假如命局岁运各呈现一支构成相刑者休咎 最 分明。丑未龙支相见称为相冲，其力相称于土的天地局，但必需丑未的一支所载之干为己土，如无载干己土不作冲 论，辰戍冲则必需两支之载干之一是戊土，无者也不作论冲未戍、戍丑相见，不作冲也不管合，有戊己土透干则作 土有强根论。丑未戍相刑休咎：以命局对于土的喜忌而论休咎，假如 丑未戍相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。假如相刑乐成有土透干，与其余干论生克，均与同性之干生克力气不异论(因相刑之干汲取了地支之本气 )。另：若丑未戍三支并见，三干无戊己土显露出，地支有 三合天地乐成，则以三合天地乐成论，不管相刑，但若岁运中有戊己土透干则论刑不管合。
二.寅巳申相刑
寅巳申相刑最为庞杂，这里的相刑将有相克、相生、 相合、相冲之意;如再把他配上天干将有一百二十五种;在这里我们把他归结为木旺、火旺、金旺三大类辨别诠释 ：⑴.寅巳相刑火旺：滴天髓称寅刑巳为寅木生巳火之意，我们还晓得寅午 半火局，为火旺，那末寅巳相刑也便是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也为火旺。和寅午半合同样，也要有一支 火透干方可(即丙寅与巳或者丁巳与寅)才干组成寅巳相刑 。⑵.巳申相刑有三种①.相生之意：巳为金永生之地，申为金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时如有一支天干透土(戊申与巳、己巳与申)即为土旺生金的意思，这时候金旺能够刑去寅木，但巳申相刑有相生之意时必需天干有庚辛金显露出才干算金旺;②.普通指在组成寅巳相刑的根底上，巳再与申相刑 则火旺刑去申金;③.相合之意：巳申相刑水旺乃天地之一，相刑(相 合)两支必需有一支天干透水(即癸巳与申、壬申与巳)水旺即生木;巳申相刑合化水本为天地，但组成寅巳申相 刑的前提下，申不冲寅寅不冲申⑶.寅申相刑寅申相刑实为相冲，木旺寅能够去刑申，金旺申能够去刑寅，晓得了相刑的前提，就能精确的判别休咎，但寅申相刑并非轮回无停止。实践是寅巳相刑组成了火旺前提，那末就能去刑申，假如组成水旺就能去克火，水还能够生木。要精确精确判别寅巳申相刑的休咎，首先 要搞清寅巳申相刑在甚么状况下火旺，在甚么状况下水旺 ，在甚么状况下金旺，依据相刑后各个五行的衰旺对于命局的影响，判别休咎。
三.子卯相刑
《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是谓相生何故相刑 。又书云：子卯相刑是谓无礼，子属水卯属木，木能生 水，今子母相刑实是无礼。 《滴天髓》
子卯相生而又存在着相刑，这便是要看相刑能否适当 的问题，子刑卯是由于卯木不需求水时而水太多，对于卯木发生风险，称为子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的状况下，而卯木又把水吸干，给水带来风险，称为卯刑子。在命局中子与卯都合适呈现，即木也旺。这类子卯相刑按命 局对于水和木的喜忌而论休咎。
四.自刑
《滴天髓》称刑之义无可取，如亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑“本支见本支，自谓同气，何故相刑”这一段话只需我们了解“本支见本支，自谓同气”是 多、旺的意思，这个本气假如是喜用神者刑则吉，假如是忌神刑则凶。
辰、午、酉、亥自刑是亥见亥刑、辰见辰刑、酉见酉 刑、午见午刑;非四字完全才刑。
自刑也有吉有凶，自刑不单单是多了一个地支，同时 由于自刑把余气刑去(本气旺的意思)如许的命局就会显得偏偏枯。
自刑也是有前提的，也要相刑之本气透干，方能发辉相 刑的成效，自刑是以命局对于自刑五旦的喜忌而论休咎的。
亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑，自刑之 统一五行要在木柱透干则组成自刑，不然自刑不乐成。但三支自刑，只需在命局或者岁运流年有统一五行透干则自刑 乐成。自刑无远近之分，自刑若和合局同时呈现则以自刑为主，苦自刑和合局统一气则合局和自刑能够同时存在。 如巳午未三会火局、寅午戍三合火局与午午自刑，申酉戍三会金局、巳酉丑三合金局与酉酉自刑;亥子丑三会水局 与亥亥自刑能够同时存在，而申子辰三合水局应让位辰辰自刑，寅卯辰三会木局必需有三辰自刑方能冲破三会木局 ;亥卯未三合木局应让位亥亥自刑。自刑天干统一五行受
克者或者地支两支相冲者则不以刑论。
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