8、在科学与迷信的交点
这真实是个奇异的小孩。他一点也没有其余儿童的那股繁华劲。教员送来的成果呈报单，他父亲看了很痛心。
教员通知他的父亲说，这孩子智力愚钝，不爱好同人来往，总是糊里胡涂地在本人的梦话中浪荡，致使各人叫他做“孤单的小老头”。
这个愚钝、孤单的小老头，便是厥后成为本世纪最伟大的科学家的爱因斯坦。1930年，他50岁，即孔役夫所说的“知天命”之年，写了一篇归纳综合本人根本信心的文章《我的天下观》。这篇影响深远的文章，第一句话便是惊讶“命运何等独特”！可见，他对于命运的体验之深：
我们这些总有一逝世的性命运是何等独特呀！我们每一个人在这个天下上都只作一个短暂的勾留；目的安在，却无所知，虽然偶然自觉得对于此如有所感。
自从西方文艺再起否决中世纪宗教迷信而倡导崇尚理性以来，科学界的主流对奥秘的宗教体验不断是作为“宗教迷信”来看待的，而爱因斯埋不单悍然标明本人是一个“具备深厚的宗教情感的人”；并且阐明奥秘体验与真正科学并不是水火不相容，乃至仍是真正从事科学研讨的“根本情感”！我以为这对科学开展史是又一个影响深远的事情。能否能够说，科学是对于宗教奥秘的一个否认，而爱因斯坦的观念表现了“否认之否认”呢？我想，不管如何，我们对于奥秘的经历或者景象，该当采纳一种科学的研讨立场吧！
爱因斯坦既然对于“命运”感应“何等独特”，那末，他对占星学抱有爱好则是很天然的事了。法国1985年出书的《星座与你》一书的扉页，就印有爱因斯坦的一段语录：
占星学是启发自我的学识。因为它，我学到了很多东西，我对于之深深暗示感谢。地球物理学会商了恒星和行星对于球的感化力，反过来，从某种意义上讲，占星学侧重表述了恒星和行星（对于人）本身的力气。正由于如许，对人类糊口，占星学是性命的一种有利配剂。
出名的诺贝尔经济学奖取得者美国经济学家萨缪尔逊1986年71岁时在以圈外人口气所写的“自述”中，也是一开首便是抒发对于本人“幸福”的高兴：
萨缪尔逊真是终身幸福，老是报酬优厚、任务轻松。聪慧的少年时期，深得怙恃的欣赏溺爱。他天生就合适做学识，经济学仿佛是为他而生。他热望的每项声誉都很早来临到他身上，在大学时期就取得社会科学奖章。1970年（55岁）成为取得诺贝尔经济学奖的第一名美国人。他在学术上所获的各类奖，是在奇妙丛林中所获得的不行思议的猎物。
被西方史学界誉为“今世最伟大的汗青学家”汤恩比暮年和一名电台主持人厄本举行了普遍的对于话，当厄本赞颂他有激烈的猎奇心，而且说“你的猎奇心便是追求一种率领统统的观念”时，汤恩比说：
我的猎奇心引诱我对于天然、对于命运的寄义（假设真有命运这类东西的话）、对于全部存在的猎奇。换句话说，对于我来讲，汗青是进入宇宙和试着了解宇宙的路径。
每一个人都有糊口是奥秘的觉得，每一个人都在某种范畴内试图了解不行了解的东西。
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