天干最晚在夏代已经开端，分明的证据是夏代后期有帝王叫做孔甲、胤甲。
天干地支的来源
传说天干地支是黄帝时分的大挠氏所创，依据考古学，在中汉文明的初期发生的萨满教（这里说的萨满教不是清朝的萨满教）和厥后跟着汗青的开展，本来从事祭奠勾当的贵族结合起来逐步演化成春秋战国期间的阴阳道中都有所使用，而且由于在使用中有很多能够预知占卜的方面，被以为天干具备奇妙之处。
这对于当代人来讲仍是个迷！在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
二者按牢固的挨次相互合营，构成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代首要用于纪日，别的还曾经用来纪月、编年、纪时等。唐朝以后天干地支构成的编年首要用于算命或占卜。
天干五行根底常识详解大全
一、天干五行
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水
诗曰：
春天甲乙东方木，夏日丙丁南边火；
秋天庚辛西方金，冬天壬癸北方水；
戊己中央四时土。
二、天干五行若何了解
对于天干何来讲法浩繁，此中一种是前人依据事物十个形态排序以定的，视为轮回。此中植物的发展便是一例︰
（1）甲指破壳，植物破土抽芽；
（2）乙指植物初出地面，呈曲折状；
（3）丙指植物长势茂盛；
（4）丁指植物的长势犹处于芳华期，生长结实；
（5）戊指植物发展最蕃昌的期间，是为最高峰；
（6）己指植物开端愚昧其形；
（7）庚指植物枯败灭亡，始入土中，与乙相反；
（8）辛指新一轮的种子，引申万物更新；
（9）壬指阳气正潜地中，万物怀妊；
（10）癸指万物闭藏于土，植物抽芽。
三、十天干人体象义
当代研讨的论断之一是天干源于原始人类以人体部位计数、排序，下面列出《说文解字》中的释义：
一曰人头互为甲，甲象人头。
乙承甲，象人颈。
丙承乙，象人肩。
丁承丙，象民气。
戊承丁，象人胁。
己承戊，象人腹。
庚承己，象人斋。
辛承庚，象人股。
壬承辛，象人胫。胫，任体也。
癸承壬，象人足。十天干
天干五行隐藏
立春念三丙火用，馀日甲木旺大纲。
惊蛰乙木未用事；春分乙未正相称。
清明乙木旬日管，厥后八日癸水洋；
谷雨前三戊土盛，此中土旺要消详。
立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。
芒种己土相称好，中停七日土高张
夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。
小暑旬日丁火旺，厥后三日乙木芳，
己土三日威风盛；大暑己土旬日黄。
立秋旬日壬水涨；处暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。
寒露七日辛金管，八日丁火又水降
霜降己土十五日，此中杂气取不妨。
立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙
小雪七日壬水急，八日甲木又芳香。
大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。
小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏
大寒旬日己土胜，术者精研细心详。
天干象诀
一、甲
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；
欲存寰宇千年久，直向沙泥万丈埋。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；
蠢然块物无机事，一任春秋自来往。
二、乙
乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；
漂泊最怕多逢水，刻断何当苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；
栋梁不是连根木，区分时间好居心。
三、丙
丙火明明一太阳，原从正直立纲常；
洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。
出生肯为浮木子，传生不作湿泥娘；
江湖逝世水安能克，惟怕成林木作殃。
四、丁
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光亮；
得时能铸令媛铁，失令难镕一寸金。
虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；
此间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
五、戊
戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；
柱中带合形还壮，日下乘虚必将崩。
力薄不胜金漏泄，功成安用木疏浚；
生平最要东南健，身旺东南健失中。
六、己
己土故乡属四维，坤深能为万物基；
水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；
漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
七、庚
庚金顽钝性偏偏刚，火制功成怕水乡；
夏产东南过煆炼，秋生西北亦光辉。
水深反是他相克，木旺能令我自伤；
戊己干支重遇土，不逢突破即埋藏。
八、辛
辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；
成绩不劳烈焰煆，资扶偏心湿泥生。
水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；
坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
九、壬
壬水汪洋并百川，漫流全国总无际；
干支多聚成飘零，火土相逢涸根源。
养性结胎须未午，永生归禄属天地；
身强原自无财禄，西北路程厄少年。
十、癸
癸水应非雨露么，根通亥子即江河；
柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，寅午戌备要中和；
假饶火土生深夏，西北路程岂过分。
天干地支的与五行干系
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。
丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南边火。
戊为城墙之土，己为故乡之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为金饰之金，庚辛西方金。
壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
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