良多人由于对于封建的排挤，以为算命便是乱说八道，特地忽悠人的，以为命运是把握在本人手中的，可是实际糊口中却每每事与愿违，其实良多时分，宁肯信其有，留意一些细节，如许大概你会认为糊口比拟实在。
六爻卦六十四卦详解
第一卦、乾、乾为天、乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：正人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或者跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明一直，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变更，各正人命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，正人以自强不断。潜龙勿用，阳鄙人也。见龙再田，德施普也。整天乾乾，重复道也。或者跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不行久也。用九，天德不行为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。正人体仁，足以长人;盛会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以做事。正人行此四者，故曰：乾：元亨、利、贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也?子曰：「龙德而隐者也。不容易乎世，不成乎名;遯世而无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不行拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也?子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
九三曰：「正人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也?子曰：「正人进德求学，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，鄙人位而不忧。故乾乾，因当时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或者跃在渊，无咎。」何谓也?子曰：「高低无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。正人进德求学，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也?子曰：「同声响应，同气相求;水流湿，火就燥;云从龙，风从虎。贤人作，而万物覩(dǔ)，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也?子曰：「贵而无位，高而无民，圣人鄙人而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。整天乾乾，行事也。或者跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，全国治也。
乾龙勿用，阳气暗藏。见龙在田，全国文化。整天乾乾，与时同行。或者跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性格也。乾始能以美利利全国，不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正，地道精也。六爻发扬，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，全国平也。
正人以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以正人弗用也。
正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因当时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或者之。或者之者，疑之也，故无咎。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯贤人乎?知进退生死，而不失其正者，其为贤人乎?
易经六十四卦
第二卦、坤、坤为地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝(pìn)马之贞。正人有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，和婉利贞。正人攸行，先丢失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，正人以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无晦气。象曰：六二之动，直以方也。不习无晦气，隧道光也。
六三：含章可贞。或者从王事，无成有终。象曰：含章可贞;以时发也。或者从王事，知光大也。
六四：括囊无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。
积德之家，必有馀庆;积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。
直其正也，方其义也。正人敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无晦气」;则不疑其所行也。
阴虽有美，含之;以从王事，弗敢成也。隧道也，妻道也，臣道也。隧道无成，而代有终也。
寰宇变更，草木蕃;寰宇闭，圣人隐。易曰：「括囊;无咎，无誉。」盖言谨也。
正人黄中通理，正位居体，美在此中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，寰宇之杂也，而地黄。
第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，富翁贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯;正人以经纶。
初九：磐桓;利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，失常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，正人几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。正人舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无晦气。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
第四卦：蒙、山川蒙、艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙;正人以果行育德。
初六：启蒙，应用刑人，用说枷锁，以往吝。象曰：应用刑人，以处死也。
九二：包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女;见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙;晦气为寇，利御寇。象曰：应用御寇，高低顺也。
命运是要经过本人的尽力来完成一些目的，可是良多时分仍是要逗留下来听听他人的看法，算命尽管不是把握命运的主宰，可是也是一种猜测，大概你留意一下，就能防止良多不应发作的工作。
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