释教老是倡导人们同心专心向善，那末这个善是甚么？与之对于应的恶又是甚么？并不必想太多，释教的善恶规范和世俗的善恶实际上是同样的，假如我们在外边认为此人作歹多端，那末释教同样会认为此人作歹多端，只是释教凡是爱好用本人的理论来诠释这一点，因而下面就来一同看看释教善恶的规范吧。
善恶的观点从释教的角度来诠释，其实很简略，便是让人高兴的思惟和举动都是善，而让人苦楚或者招致劫难的思惟和举动则是恶。从情感方面来说，释教常说的贪嗔痴无明心，另有我执、法执等邪见，和吃醋心、高傲心、自私心等都是恶的范畴；而无贪婪、无嗔恨心、无无明邪见、知耻辱心、对等心、慈善心、自知自律心、尊崇保护众生心等都属于善心。
因而援用上面一套理论后，世俗来说便是歹意杀生、盗窃、邪淫、妄言、离间、伤人等等让人不悦或违犯理论和法令的事都是恶；而与之相反的，比方不杀生、不盗窃等十善行，恪守品德、法令，做有益于社会安宁、昌盛、兴盛、众生幸福高兴的统统举动都属善行。
详细来说，大乘和小乘又有差别的规范，如小乘就以为，只需不损伤他人便是善；大乘则认为有益于众生的才是善，所以大乘才经常说普度众生，念经便是为了解救众人，所以大乘小乘在细节上有些许差别。
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释教中的善恶的规范，比较下本人是善人，仍是恶人
便是“三皈五戒十善”啊！特别是“十善”，包括了：1、不杀生，2、不盗窃，3、不邪淫，4、不恶口，5、不两舌，6、不妄言，7、不绮语，8、不贪，9、不嗔，10、不痴。契合十善业的便是大好人，反之便是恶人，乃至是“十恶不赦”的恶人。
六道循环都是业.释教讲善恶业以甚么为规范
佛在《十善业道经》中，讲“十善业”，便是佛讲的善业规范——不杀生、不盗窃、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 反之，便是恶业。
修这十善业就可以超出循环苦海。
用浅显的话讲: 有益于别人，是善业；损伤别人，是恶业。
佛说的善恶和凡间的善恶是一回事吗？
南无阿弥陀佛
不完整同样，，释教的善恶有良多差别的地步。
净空法师---中峰禅师摇头说：未必定也。善恶有个规范，不算很高，是个平凡的规范。
凡有益于人，有利于社会，有利于众生，就叫善，打他、骂他也是善。
凡有益于本人，便是恶，凑趣人，奉承人，那种礼敬是恶。为何？求本人的名闻利养，是为私，不是为公。
净空法师----善恶在佛法里有一个绝对于规范：但凡为私是恶，但凡为众生是善。
净空法师---忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。出不了六道循环，这便是魔业。所以修统统善法、修佛法，都叫魔业，便是六道的福报。
净空法师---「则不管凡是夫二乘，纵上至三乘（声闻、缘觉、菩萨），但凡缘修之善行，俱名为恶」。这甚么意思？只需你有修，都不是善，为何？你另有。这个有是甚么？有是个妄念。你另有修，你还要参禅，你还要学教，你还要持戒，还要坐禅，全都是恶。为何是恶？你见不了性，你回不了常寂光。这是以这个为规范，这是最终的规范，美满到底的规范是这个。
净空法师----这个天下上没有对于与错，只有因和果!
净空法师---相对于是二，佛法是不贰秘诀，二就不是佛法。佛讲，二是过错的看法，二不是精确的看法，我们分人我、分长短、分相互，都落在二里头。
善恶是二法，祸福是二法，我们落二三，落二三是凡是夫。
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