在十二生肖中老鼠为何排名第一？ 必需弄清十二生肖源于什么时候？为何取数十二？为何要选这十二种动物？下面这篇文章置信对于你协助。
十二生肖源于什么时候，今已难于细考。持久以来，很多人将《论衡》视为最先记录十二生肖的文献。
《论衡》是东汉唯物主义思惟家王充的名著。 《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。
子，鼠刀。酉，鸡也。
卯，兔也。……亥，豕也。
未，羊也。丑，牛也。
……巳，蛇也。申，猴也。”
以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。
如许，十二生肖便完全了，十二地支与十二生肖的配属如斯完好，且与当今不异。 生肖为什么取数十二？ 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有仲春，十有二辰，旬日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”
工夫的宰割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时候。 《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”
乃至皇帝妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故皇帝娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近些年，在神农架地域发明了汉族创世史诗《暗中传》。
此中有一个报告干支来源的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着浑沌兽翱翔，碰到女娲。 女娲身旁有两个肉包，大肉包里有十个夫君，小肉包里有十二个女子。
玄黄说：‘这是天干革命地支神，来管理天地的。’于是，为他们辨别取名，配伉俪，成阴阳。
男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲天地阴阳，将干支的“出身”推溯得非常长远。
天乾地刊，古代向来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对于应的十二地支则别称十二子。
汉朝蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”
大桡是黄帝时期的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。 干涉支按挨次相合营，由甲子乙丑……不断排至癸亥为第六十对于，恰好干、支均用最末一名，再排即是重由甲子开端，这一轮回称为一个甲子。
此中，每一个天干呈现六次，每一个地支呈现五次。 十二生肖的发生，有着天文学的布景。
在原始时期，先民们体验着寒暑交替的轮回来去。 宋朝洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知编年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋朝孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发明玉轮盈亏周期能够用来测量岁的长短，发明十二次月圆为一岁，这一发明，是早期历法最精度的功效之一，“十二”便视为转达天意的“天之大数”。
天干需地支为伴，日月相对于，寰宇相对于，就非“十二”莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。
全国动物良多，前人为什么挑选了这十二种动物为属相？ 清朝刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何故属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。
于是夜还没有央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。
可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。
日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。 于核中，猪则饮食以外无一所知，故亥属猪。”
另外一种说法，十二生肖的选用与摆列，是依据动物天天的勾当工夫断定的。我国至迟从汉朝开端，便采纳十二地支记载本一天的十二个时候，每一个时候相称于两面三刀个小时，夜晚十一时到清晨一时是子时，此时老鼠最为活泼。
清晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时山君四处浪荡寻食，最为凶悍。
五时到七时，为犯时，这时候太阳还没有升起，玉轮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这恰是神龙行雨的好光阴。
九时到十一时，为巳时，蛇开端活泼起来。 上午十一时到下午一时，阳气正盛，为中午，恰是天马行空的时分。
下午一时到三时，是未时，羊在这时候吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时候山公活泼起来。
五时到七时，为酉时，夜幕来临，鸡开端归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开端守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 对于十二生肖的摆列，另有各类传说，这种故事，或者似高兴解闷的笑谈，或者似贬恶扬善的寓言，文学成份较浓。
可是，生肖坐次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能实现的。最初未必便是一次提名十二种，大概只有四五个，大概曾经有过逾额的场面，厥后优越劣汰，定额外员并定位了，不断传至今。
十二生肖中为什么“鼠为大”
由于动物中数目最多的老鼠代表发明财产的平凡老苍生， 在"鼠"代表了苍生以后，专吃老鼠的猫是不行能进入12生肖的。
老鼠为何排第一呢，苍生是国度组成的第一因素，他们冒死劳作省吃减用，为国度发明财产，是国度之本，尊第一。 别的另有一个民间传说的说法： 这有个传说： 说玉皇大帝想选出12种动物做为代表 然后他就派仙人下凡是跟动物们说了这件事 又定了工夫在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选 来的越早的排的越前面 背面的排不上 而阿谁时分的猫和老鼠仍是好伴侣 猫爱睡觉 但他也想被选上 所以就叫老鼠到时分叫他 但是老鼠一回头就遗忘了 老鼠去找来老牛 说他起得早 跑得快 叫牛到时分带带他 老牛容许了 而阿谁时分的龙是没有犄角的 而鸡是有犄角的 龙就跟鸡说鸡已经很美丽了 用不着犄角叫鸡借他 鸡一听龙的阿谀 很快乐的借了他 叫他竞选跋文得定时还他 龙满口容许 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷繁赶向天宫而猫还在睡觉 老鼠坐在牛的背上 不断抵达天庭 老鼠“蹭”的一跳 玉皇大帝说他最先抵达 让他排第一 老牛排第二 山君也随后到了 排第三 兔子也到了 排第四 龙来得很晚 但他个儿大 玉皇大帝一眼就看到了他 叫他过来 看他这么美丽 就让他排第五 还说让他的儿子排第六 可龙很绝望 由于他儿子本日没来 这时候 背面的蛇跑来讲：他是我干爸 我排第六！我排第六！ 蛇就这么排了第六 马和羊也到了 他俩你让我 我让你的：马兄 你先~~ 羊兄你先~~ 他们推来推去的 玉皇大帝看他们这么有礼貌 就让他们排了第七第八 山公原本排三十几的 但是他凭本人会跳 就拉着天上的云朵跳到了前面 排到了第九 接着 鸡 狗 猪也纷繁被选上 比赛竣事后猫才醒来 老鼠刚回家 就被猫满天下的追。
比赛竣事后 龙来到大海边 看到有犄角的他比从前美丽多了 就禁绝备还鸡了 为了躲鸡 他今后消逝在人间间当中 而鸡很愤慨 于是他今后今后每天一大早的起来 对于着大海喊：快还我！快还我！ 母鸡就喊：快还他！快还他！ 小鸡也叫：还！还！ 一、生肖的由来 作为一种陈旧的风俗文明事象，有关十二生肖的来源，历代学者众说纷繁。 有人以为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时期，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”便是这种说法的反应，学者们以为这里所说的甲子便是指的十二生肖。
清朝学者赵翼则以为生肖最先源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻传播于中国，遂沿袭不废耳。 ”（拜见清·赵翼《陔余丛考》）。
有的学者乃至持生肖外来讲的观念，以为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这类观念的代表有郭沫若，他在《甲骨笔墨研讨·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而拟定之，再向周围传达者也 。
”以为生肖为中东地域住民模拟巴比伦黄道十二宫而拟定，其传入中国的工夫，当在汉武帝通西域之时。以上观念见仁见智，作者不敢主观判别长短，但经过大批的文献材料证实，生肖确实来源于中国，是中原先民动物崇敬、图腾崇敬和初期天文学的结晶。
对于十二生肖的记录，现有文献材料中，以《诗经》为最先。 《诗经·小雅·谷旦》里有 ：“谷旦庚午，即差我马”八个字，意思是庚午谷旦时候好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对于应的例子。
可见在春秋先后，地支与十二种动物的对于应干系已经确立并传播。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证实十二生肖在春秋先后已存在 。
出土竹简的《日书》甲种有一章题目为《盗者》，其内容为占卜盗者容颜特点，此中记录 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。
辰，〔原文遗漏〕盗者夫君，青红色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。 午，鹿也，盗者长颈小？Q，其身不全。
……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大要类似于如今盛行说法。
据考据，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因而十二生肖的发生最少能够追溯到秦从前的春秋期间。 学者们以为，这是迄今为止，在我国发明的对于十二生肖的最先而又较体系的记录。
和本日盛行的十二生肖说法完整同等的是东汉王充的记录，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。
……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。
卯，兔也。 ……亥，豕也。
未，羊也。丑，牛也。
……已，蛇也。申，猴也。”
以上笔墨中，十二生肖动物谈到了十一种，惟独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。
辰、已之位在东南。” 如斯，十二生肖便齐了，且与当今盛行的十二生肖配属完整不异，这确实算是古文献中对于生肖的较早的最齐备的记录。
。 到了南北朝，生肖已遍及运用，南朝《南齐书·五行志》中已经有详细的按人的出身年份称属某种动物的记录。
南朝·陈·墨客沈炯，曾经创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺。
十二生肖排名的由来
作为一种陈旧的风俗文明事象，有关十二生肖的来源，历代学者众说纷繁。
有人以为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时期，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”便是这种说法的反应，学者们以为这里所说的甲子便是指的十二生肖。清朝学者赵翼则以为生肖最先源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻传播于中国，遂沿袭不废耳。”
（拜见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者乃至持生肖外来讲的观念，以为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这类观念的代表有郭沫若，他在《甲骨笔墨研讨·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。
意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而拟定之，再向周围传达者也 。”以为生肖为中东地域住民模拟巴比伦黄道十二宫而拟定，其传入中国的工夫，当在汉武帝通西域之时。
以上观念见仁见智，作者不敢主观判别长短，但经过大批的文献材料证实，生肖确实来源于中国，是中原先民动物崇敬、图腾崇敬和初期天文学的结晶。 对于十二生肖的记录，现有文献材料中，以《诗经》为最先。
《诗经·小雅·谷旦》里有 ：“谷旦庚午，即差我马”八个字，意思是庚午谷旦时候好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对于应的例子。可见在春秋先后，地支与十二种动物的对于应干系已经确立并传播。
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证实十二生肖在春秋先后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章题目为《盗者》，其内容为占卜盗者容颜特点，此中记录 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。
卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文遗漏〕盗者夫君，青红色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。
午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。
申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大要类似于如今盛行说法。据考据，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因而十二生肖的发生最少能够追溯到秦从前的春秋期间。
学者们以为，这是迄今为止，在我国发明的对于十二生肖的最先而又较体系的记录。 和本日盛行的十二生肖说法完整同等的是东汉王充的记录，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。
子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也。……已，蛇也。
申，猴也。” 以上笔墨中，十二生肖动物谈到了十一种，惟独缺了辰龙。
该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如斯，十二生肖便齐了，且与当今盛行的十二生肖配属完整不异，这确实算是古文献中对于生肖的较早的最齐备的记录。 到了南北朝，生肖已遍及运用，南朝《南齐书·五行志》中已经有详细的按人的出身年份称属某种动物的记录。
南朝·陈·墨客沈炯，曾经创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远翠绿，蛇柳近彷徨。马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗分明是按十二地支所配动物的挨次写成的，阐明那时十二生肖已为人们所非常熟习。 从以上文献记录能够明白生肖文明的泉源在中国。
根据生肖外来讲的观念，生肖是汉朝由中东传入中国，与释教传入工夫差不多，我们从以上文献中已证实早在春秋期间我国便有有关生肖的记录（《日书》、《诗经》），阐明生肖的发生和生肖与地支的相配是早在汉从前就发生了的，因而能够一定生肖是发生于我邦本土的一种陈旧文明。那末生肖的由来到底是如何的呢？前人为何挑选了这十二种动物呢？这个问题向来遭到学者的关注，做出了各种诠释。
部份学者以为生肖来源于原始时期的动物崇敬，中国科技大学张秉伦先生便持这一观念。他以为在原始社会临盆力低下、看法天然才能极端有限的状况下，对于与自已糊口息息相干的动物发生一种依附感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对于风险本身平安的动物发生一种恐 惧感（如虎、蛇），对于一些超越人类的动物器官功用发生敬重感（如狗的嗅觉等），招致发生对于动物的崇敬。
十二种生肖动物即是人们在动物崇敬的原始崇奉影响下发生的用来编年、纪月的兽历。 原始人的动物崇敬还表示在傩舞等原始跳舞上，傩约莫发生于周朝先后，大傩典礼中的主角是方相氏和十二神兽。
驱傩跳舞选中十二兽，是原始人对于动物敬重心思的表示。大傩典礼上选中的十二兽（或者十二神）是为呼应一年十二个月份，以求月月安全，驱除了四方疫鬼，呼应十二个方位的。
对于十二个方位的呼应固然扳连到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩典礼中的十二属相被派上逢凶化吉的用处。由此能够看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们配合的根源都是原始动物崇敬。
民族学家刘尧汉先生以为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。寓居于四川大凉山地域的彝族，有以十二兽纪日的。
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