老子《品德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
这句经文的意思是，灾害当中隐含着福气，福气当中暗藏着灾害，这句话是对于对峙一致法则的绝妙阐明。祸福是胶葛在一同的浑然一致体，祸福两边是处于不断的妥协中，当福打败祸，事物进入福的形态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜伏形态。
事物的开展都是向对峙面转化的，好事肯定转成坏事，坏事也能够转成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”劝诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在成功眼前戒骄戒躁，持续坚持并发挥谦逊慎重、艰辛斗争的优秀风格。也鼓舞人们失意崎岖潦倒时要看到光亮的前景而抖擞勇气，坚决决心，不要被面前的坚苦所吓倒。“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”莫道浮云终蔽日，隆冬过尽绽春蕾，要敢于突破拂晓前的暗中，而迎来光亮暖和的来日诰日！
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思考熟；思考熟，则得道理。行端直，则无祸患；无祸患，则尽天算。得道理，则必乐成。尽天算，则全而寿。必乐成，则富与贵。全寿繁华之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚。’以其乐成也。人有福，则繁华至；繁华至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身故夭；动弃理，则无乐成。夫内有逝世夭之难，而外无乐成之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。’”
一、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天要降祸给一小我，肯定先降下一些福气使他起骄慢之心，目的要看他能否理解接受的事理。天要降福给一小我，肯定先降下一些祸事来使他惹起警惕，首要是看他有没有自救的身手。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。”天道尚且如斯，况且人事。
二、得微福而骄慢，骄慢即是祸端，福本不厚，又以骄慢削之，可见不胜受福，唯有降祸了。
骄慢不但天不降福，人也不助其福，由于大家皆讨厌骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必没法保持持久。福尽祸来，不胜受福，又那堪受祸?若得微福而不骄，即便是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明休咎之道，只有不为外物动心的能人能做到。
三、欲降福而先降祸，是天之好心。不明祸何能降福?一旦福去祸来，又岂能消受患了?
先以微祸儆之，若能救济，即便是改日祸来，也能如斯救济。达人处祸不忧，居福不骄，知休咎在于一己所为，天意尽管意外，总之在能自救，心则常保恬然。
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