五行八卦是由谁创造的?阴阳五行八卦与人体 阴阳五行八卦与八字算命所代表的人体之象 从以上阴阳五行八卦、中医、八字算命二表的分类能够看出，《周易》对于八卦之使用于人体还比拟粗拙，划分得不太细。《内经》和八字易象划分得较细。而八字易象与《内经》对于人体部位与阴阳五行的划分是根本同等的。 需求留意的是，十天干所代表的五行，《内经》与八字易象是纷歧样的。这从表上能够看出。从前论阴阳五行的著述对于此多有无视，将八字、《内经》的阴阳五行思惟混为一谈。简略说来，八宇也是承继了《内经》十天干代表五行的分类，但又添加了一些内容。比方，八字不供认丁和壬能够独自代表木，而以甲、乙辨别独自代表木，但也以为丁和壬能够合化为木。其余戊与癸、甲与己、乙与庚、丙与辛以此类推。 别的，把五行作为气而不是看成详细什物，以笔者来看，大约也是从《内经》开端的。《天元纪大论篇第六十六》讲： (五行）在天为气，在地成形。形气相感而化生万物矣。如许五行就与阴阳取得了划一的形而上的气的地位。这个说法为汉朝其余思惟家如董仲舒等和厥后的八字易象所承继，对于阴阳五行学说的体系构成，起了很大的感化。由于假如五行不是气而是详细什物，那末它就只能屈居于阴阳之下，成为万物中的一种或者种，所谓阴阳五行学说也就无从谈起了。 不过总的说来，（内经>的作者也同那时的其余思惟家同样，只把五行看成人体外在的、牢固稳定的一种要素。天有四季五行，以发展珍藏，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏化五气,以生喜、怒、悲、优、恐。(<阴阳应象大论篇第五>)跟阴阳的位置还纷歧样。《内经》认阴阳为寰宇之道也，万物之法纪，变更之怙恃，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。（同上）故阴阳不调被以为是人体疾病的本源。中医千变万化，一言以蔽之曰，谐和阴阳而巳。但五行的影响就只是外在的了。人体生来已事五行之气完全，厥后发作变更，是因为环境和精力的影响的来由。这是由于《内经》只以五脏对于五行，人生来没有说五脏缺了哪个的，所以人体五行之气也是完全的。 五行八卦中八卦是由谁创造的? 有关五行八卦中八卦是由谁创造的?普通的说法以为，八卦是宓羲所创造，厥后获得周文王的开展，而逐步成为系统。敁甲•的八卦图出自于宓羲期间所创制的先天八卦图，距今已有近万年的汗青，它将阴爻和阳爻举行互相组合来指称寰宇之间的八种最原初的物质，并以此举行比配，来阐说凡间万物，听说，在上古期间，孟津的东部有一条图河和黄河互相连掊，在这一条河中呈现了一只背上画着图的龙马，伏義氏便按照这匹龙马身上的图，画出了以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦象图，后人便将此称为伏篯先天八卦阁。尔后，伏*氏便仰则观象于天，俯则察法于地，并借阴阳八卦来诠释凡间万物的运动和变更法则，和人间间的伦理次序。 别的，另有一种八卦叫做后天八卦，它是出白于周文王，后天八卦只是在八卦的方位上与宓羲的先天八卦有所差别，其余的寄义则没有变更。 宓羲与八卦宓羲时期，先民在劳动过程当中逐步发明了一些天然界的变更法则，如曰月运转、四时变更、草木荣衰等。在此根底上，宓羲意想到天和地、白日和黑夜、汉子和姑娘等都是相对于应的存在，于是悟出了阴阳观点，并按四周八方摆列发明了八卦。厥后获得周文王的开展.八卦逐步成为系统。
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