大衍之数五十，其用四十有九，这是入门常看到的一句话，那末这究竟是甚么意思呢？本期易经入门就带你一同去理解一下甚么是大衍之数五十，前人对于大衍之数五十的讲解，下面我们就一同来看看吧。
《易经·系辞》曰大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四季，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂然后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡是寰宇之数五十有五。此所以成变更而行鬼神也。”衍，是推衍的意思，大衍，则是指万物推衍轮回周期数字，此处以为是五十。
为何“大衍之数五十”，而不是此外数字呢？就这个问题，引出了“大衍之数五十”的差别说法。
西汉京房说：“五十者，谓旬日、十二辰、二十八宿也，合五十。”东汉马融说：“太极生两仪，两仪诞辰月，日月生四季，四季生五行，五行生十仲春，十仲春生二十四气，合五十。”东汉郑玄他“寰宇之数五十有五，以五行通气，凡是五行减五，合五十。”东汉荀爽说：“卦各有六爻，六八四十八，加天地二用爻，合五十。”北宋邵雍说：“天数二十有五之倍数，合五十。”南宋朱熹说：“盖以河图中宫天五乘地十而得之。”清杭辛斋说：“勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，偶合五十。”今世金景芳说，“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书大概脱“有五”二字。
对于大衍之数五十的诸多说法中，该当以朱熹所说为准。由于中国有句话叫“跳出三界外，不在五行中”，所以只在被五行所容纳，具备五行属性的亊物，就会有休咎。所以，推衍休咎的最大数字，便是代表五行的天五与地十的乘积数。只有了解了这一点，才干看懂丹道典范。玄门最高神三清，辨别代表的是无极、太极与阴阳，此三种形态，是含五行内容的，所以能够获得永生而且离开休咎之验。从陈抟无极图与周敦颐太极图我们就会发明：太极是无与有的界线，五行则是前后天的界线，五行往下，则乾道成男，坤道成女，顺人性而生，五行往上，则坎离匡廓，太极至无极，属于逆人性羽化道。因为朱熹精于玄门理论，又做过《周易参同契考异》，所以理解其中原委。普通儒家，天然难解此中奥理。
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