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杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。古窦州（今信宜市镇隆镇八坊村落）人。
生于唐文宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年）。据明代嘉靖 15 年（公元 1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记录：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄医生，掌灵台地舆事。黄巢破都城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地舆术授曾经文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
三僚曾经氏族谱却有对于杨救贫的具体传略：“杨公仙师本籍广东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名益，字筠松，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁及第登科，官拜金紫光禄医生之职，主持琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并到处以所学所得协助别人。
《宋史.艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传觉得筠松名益，窦州人。掌灵台地舆，官至金紫光禄医生。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後来往於虔州。无稽之谈，盖不是信也。
明李国木撰《地舆大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。
1、杨筠松简介
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别名玄赤，唐朝窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村落）人。为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄医生，掌灵台地舆事，为唐代出名地舆风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。。
由于其用地舆风水术行于世，使贫者致富，所以众人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
广明中（880年），黄巢破都城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地舆术行于世，民间称救贫先生。
留虔州时期，在崇贤里黄禅寺遇曾经文辿，相逢于住持以内，唔谈中，曾经文辿被其特殊的风水学问所倾倒，遂拜筠松为师，旦夕跟从，竭尽门生之礼。后随师云游山水，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指导，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾经文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。
杨筠松口传其徒曾经文辿操笔著作。又著新水经。全国万书唯《青囊经》至上，至元代刘秉忠注玉尺经天机合营杨公天星理气。杨公传曾经文辿刘江东胡矮仙李华。曾经文辿传廖禹刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙谭宽传刘基。
老曾经又传十八世。至清初李青云，郑松山及徐守贞在闽浙戆地区较为知名。李青云，乃江西抚州府人氏，李邦寻之子，自小通晓经籍吏。十七岁擢进士受知奖南州。
先生上知天文下知地舆土色，后因故逃奔闽泉州林家入赘为婿，后投耿精忠耿王为从军与守贞仝事。后耿王兵败逃入山中在李家山十二年，有扦李氏一穴后因繁华足南宋垟为师长。又扦数穴儿孙兴旺皆由此也。康熙乙未封君仝处蒲川十余载。与诸名流同游，日走名山寻穴夜绘图自记。
后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一穴其他不能书述又至平阳江南夏口吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数穴皆成巨族，年高八十终。
郑松山先生人称虱子郑，与李相遇，换览其书，念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。
郑衣冠不整嗜酒妄谈，众名流虽坚信也难为言尔。暮年在平阳桥墩大王沙村落张顺家安度并卒于张家，张以父礼事之。郑以李郑合著《青夙道骨》增张并其生所学教之。由此张顺先生那时名闻浙闽地域。
张祖传承八代至共和初年厥后人赠教于平阳青街李公。李为那时该地域妙手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李因为本人年老，厥后代无人进修此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州人明代举孝廉耿精忠为智囊。
耿王兵败逃至平阳南港入赘许家故更名许进同游四方以论三元气运而扦积德人家用之繁华，泼辣之家用之败绝。
浙江一支由此传承。廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶7、邵庭监等前后投入其门放学艺，均成为出名的堪舆各人。杨筠松丢弃方位自身既有休咎的信条，因地制宜，因形挑选，察看来龙去脉，寻求精美意境，分外垂青剖析地表、地势、地物、地气、泥土及标的，尽量使宅基位于山灵水秀的地方，逐步演变开展，构成风水“形法理论”，“峦头之法”。
“形法理论“肇于赣州杨筠松、曾经文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于情势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配”故别名赣派风水。构成觅龙、察砂、观水、点穴等调查山川、踏勘地形的四个程式。近当代所致今世的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。
唐光化三年（900年）三月初九日，杨筠松病逝于虔州，常年六十七，葬于虔州于都寒信峡药口坝。
杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《龙脉经》、《二十四山》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《十二杖法》、《葬法倒杖》、《金刚钻》、《三十六龙》等书；《总索》别名《黍米珠歌》其书出自杨筠松秘授曾经（文辿）、刘（江东）、胡（矮仙）、丰（曲脚）四徒之《金国经了谭教家》演其义而著出，坊本多种择善者录之。刘江东即刘七碗，号江东，江西于都人，传次子刘颖及半子谭文谟。谭，二十八世孙敦素；以子尚幼，恐失传，授孙婿刘基，信木有刘基之《跋》。
2、二十四山向诀
原文：(金)乾山冈，巽巳丙来长，庚酉旺方皆吉祥。，大江流入不平常，流寅甲、出公郎，流破庚申定流亡，辰巽若从劈面去，其家宗子切须防，抱养不风景。
解释：乾山巽向金局永生方，右水倒左，正生向，收巳永生水，丙贪狼水，申临官水，庚武曲水，酉帝旺水，均从右侧流入朝堂，流归寅（绝方）甲（禄存方），故出“公郞”，后入癸丑墓库。假如武曲水庚，临官水申被流破，是为“破旺”；假如养位水辰，贪狼水巽被流破，是为“冲生”，突破生旺，均主败绝。长房属贪狼，“抱养”，指宗子无嗣。
二十四山砂水诀细解
奇门点窍
抗疫精力“二十字”解读
小畜卦—韬光养晦
原文：(金)亥山脑，贪狼巽巳好，申庚辛戌自南来，积玉堆金进横财。丁水去，锦衣归，马羊走入女妊娠，流破辛庚兼辰巽，三年两度哭声悲，家业化成灰。
解释：亥山巳按双山五行与乾山巽同论，贪狼巽水，永生巳水正朝，并有临官申水，武曲庚水和辛水，衰方戍水自南来，即右水侧左来朝，故能“堆金积玉”。丁为文曲水，宜去，未为冠带水，午为洗浴水，假如分明朝入，犯桃花煞。“流破辛庚兼辰巽”，即为冲生破旺，故“家业化成灰”。
原文：(火)壬山奇，寅甲贪狼是，蛇马朝来还更好，流归庚戌正适宜，家充裕，出贤儿，巳丙水去受孤恓，但遇朝来为上相，流破寅甲定跷蹊，老婆两别离。
解释：壬山丙向，火局正旺向，左水侧右，收左方寅永生水，甲贪狼水，巳（蛇）临官水朝堂，坐下武曲丙水，并有午帝旺水作朝，流归廉贞庚方和戌墓库，故“家充裕，出贤儿”。巳为临官水，丙为武曲水，宜“朝来为上相”；如流去则“受孤恓”。假如流破永生寅水，贪狼甲水，将“老婆两别离”。
原文：(水)子山地，庚未及坤申，四位朝来多繁华，酉辛射入妇人淫，龙走入，定遭刑，流破生旺不须寻，文曲朝来动瘟火，如流丙巽出公卿，往复要清楚。
解释：子山午向，水局胎方。右水倒左，收庚方贪狼水，未上养位水，坤方贪狼水，申方永生水，“四位朝来多繁华”。但洗浴酉水，文曲辛水不能射入。辰为墓库，如墓库辰水倒冲，“定遭刑”戮。丙为禄存水、巽为破军水，“如流丙巽出公卿”。
原文：(土)癸山来，穴向未坤裁，更得申庚来拱入，须防辰巽反流回，丙宫去，永无灾，酉辛水入定为乖，朝入风声并落水，三年二载哭哀哀，军贼损资财。
解释：癸山丁向，水局养向。右水倒左，收未上养位水，坤方贪狼水，申方永生水、庚方贪狼水朝堂；丙宫禄存水流去，流归巽方破军辰方墓库。破军水墓库水宜去不宜来。酉为洗浴水，辛为文曲水，水入则犯桃花煞。
原文：(土)丑山高，未坤水滚滚，万派朝来坐下水，亥壬拱入大坚牢，亡者安，紫线袍，丙巽水去出英雄，辰午逆里手退败，收支疾患主风痨，违逆动枪刀。
解释：丑山未向，水局养向。右水倒左，收坐下养位水，坤方贪狼水，亥方临官水，壬方武曲水，“万派朝来”，“亡者安”，子孙将着“紫线袍”。禄存丙水，破军巽水，宜去不宜来，“水去出英雄”。辰为墓库，午为胎方，“逆里手退败。”
纳音推命论
金口诀起课与解课
玄门符咒细说
二十四山砂与水真诀
原文：（木）艮山岳，龙虎兔来厷，乾位戌亥从右入，须寻乙卬觅仙踪，庚丁去，出三公，丙辛水破亦无凶，只怕丁宫并酉位，这般来水若相冲，即使主贫苦。
解释：艮山坤向，原文纳入水局，但收的水“龙虎兔来厷”为墓库、病逝世水；乾为文曲水、戌为冠带水，只有亥为临官水，与原文义旨不符，故不能归为水局，而应归为木局。木局艮山坤向，是两水夹出，属墓向。“龙虎兔来厷”，即从右边收“龙”辰位衰方水，“虎”寅位临官水，“兔”卬方帝旺水来朝。“乾位戍亥从右入，须寻乙卬觅仙踪”，即从右侧收乾方贪狼水，戍方养位水，亥方永生水来朝，并与右边来朝之乙方武曲水，卬方帝旺水汇合。即便有丙方廉贞水，辛方禄存水流破，“亦无凶”。只怕丁宫廉贞水，酉位胎方水相冲，便主贫苦。
原文：(水)寅山长，申庚水审问，亥壬子癸横来吉，流归辛酉正相称，巳午辰，最无良，不宜横箭射朝堂，如若朝来生齿败，其家主妇守空屋，破败实难当。
解释：寅山申向，水局正生向。右水倒左，收坐下永生水，庚方贪狼水，并有亥方临官水、壬方癸方武曲水，子方帝旺水横朝，虽流辛酉文曲洗浴之方，但有生旺二水化合。巳午为绝胎方，丑为衰方，为书院水；原文“巳午丑“，当为巳午辰之误，辰为墓库，绝胎水和墓库水是不宜横射和朝来的。不然“其家主妇守空屋”。
原文：(水)甲山庚，壬子及坤申，二水名为贪狼位，来朝入进主昌荣。辛酉去，旺生齿，儿孙家宅好安定。返过明堂人少逝世，安坟立宅主孤贫，灾害起重重。
解释：水局甲山庚向，庚为贪狼，在生方，故亦为生向。壬为武曲，子为帝旺，从右朝入；坤为贪狼，申为永生，从左来朝，故“家宅好安定”。辛为文曲水，酉为洗浴水，水去则“旺生齿”；水若“返过明尝”，则人逝世家贫，“灾害起重重”。
原文：(木)卯山强，金鸡最不良，朝宫戍亥皆为吉，折归庚去出朝郎，未坤水，实难当，穴前流入主瘟癀，不问人家并寺观，年年水厄动官方，家宅落空亡。
解释：木局卯山酉向，与金局有所差别，金局可论旺局，木局则在胎方。因为金鸡酉在胎方，不宜见水，如见水，则“最不良”。戍为养位，亥为永生，朝入“皆为吉”。庚为禄存，朝水折庚去，故“出朝郎”。原文“税产不平常”五字，与“望江南调”笔墨，音韵构造的定式不符，似属过剩，故予删除了。“未坤水，实难当”。未为墓库水，坤为破军水，均不能反流朝穴，不然“家宅落空亡”。
原文：(火)乙山辛，巳午右边迎，寅甲右侧朝二水。迁合此局皆昌荣，流乾壬，赛尝君，猴鼠两来君莫下，犬方来水定遭刑，室女被人凌。
解释：火局乙山辛向，两水夹出，墓向。右边收巳位临官水、午位帝旺水；右侧收寅位永生水、甲位贪狼水、摆布帝旺永生水集合朝穴，“迁合此局皆昌荣。”“流乾壬，胜过孟尝君”，“过孟”两字，当属作注之小字，不在正文以内。孟尝君，即田文，战国时“四君”之一，齐国的贵族，有门客数千，前后在齐国和魏国为相。在火局，乾为破军，壬为禄存，水从破军、禄存方流出，主吉。猴为申，为病水，鼠为子，为胎水，犬为戍，为墓库水，圴不宜作朝。此段原文仍有零落，不过文义已明白，就再也不补正了。
原文：(水)辰山奇，鸡犬不适宜，但喜申庚壬子癸，双方朝入最为奇，辛酉去，著绯衣，庚壬流破坏头妻，若得龙真并穴正，千门万户足光芒。
解释：辰山戍向，水局为冠带位。从文中内容能够看出，应为两水夹出借库消水。原文“但喜甲庚壬子癸”甲字当为申字之误；原文“朝出最为奇”，出字当为入字之误。此句按望江南调之词牌应为七字，故在句首添加“双方”二字，朝水申庚和壬癸，在向首双方，而且前文已有此用法。在水局申为永生水，庚为贪狼水，从右边流来朝堂；壬癸为武曲水，子为帝旺水，从右侧流入朝堂，借戍库消水。所谓“鸡犬不适宜”，鸡为酉方文曲水，犬为戍方冠带水，均宜去不宜来，故辰山戍向正面不行有水来朝，宜按“诸水尽从天上去”，转消辛方。辛为文曲水，酉为洗浴水，辛酉水去，儿女可“著绯衣”。庚为贪狼水，壬为武曲水，切不行流破。此段末端，按词牌当有五个字的一句笔墨，原文脱漏未刊，但文义已明，似无画蛇添足之须要。
原文：(水)巽山乾，坤坎要朝坟，此水入来为第一，辛酉来水定遭瘟，申子去，命难存，生齿短命绝家门，颜回先人葬此地，至当代代尽传名，术者细推求。
解释：巽山乾向，水局文曲位，也是两水夹出，借库消水。“坤坎要朝坟”，未为养位水，坤为贪狼水，申为永生水，从右边流来朝堂；壬癸为武曲水，子为帝旺水，从右侧流入朝堂，故“此水入来为第一”。原文“庚辛申酉不胜闻，来水定带遭瘟”，不只与望江南调的笔墨、音韻结式的定式不符，更有悖于堪舆学的道理。在水局，庚为贪狼水，申为永生水，怎样会“不胜闻”呢？故校订为辛酉来水定遭瘟，由于辛为文曲水，酉为洗浴水，故不吉。“申子去，命难存”，申为永生，子为帝旺，冲生破旺，“命难存”了。“旧日颜回葬此地”，颜回、字子渊，孔子门生，孔子称誉他的德性，早卒，孔子极悲哀，后被封建统治者尊为“复圣”。不是“颜回葬此地”，而是颜回的先人葬了如许的地，导致颜回早逝世。术者当引觉得戒！
原文：(木)巳山亥，乾壬戍水来，寅卯引龙东折去，世家繁华永无灾，庚癸去，旺田财，不宜牛鼠逆行回，坤未庚申皆晦气，反复流去养尸骨，水泥浸棺材。
解释：木局巳山亥向，正生向。收乾壬贪狼水，亥上永生水，戍方养位水。“寅卯引龙东折去”，卯龙为生龙，寅龙为洗浴龙，均处东方，“东折去”，东折向何方？应是折向西北，才干“世家繁华永无灾”。“庚癸去”，庚水为禄存，癸水为文曲，丑牛为冠带水，子鼠为洗浴水，均不宜朝穴。“坤未寅甲皆晦气”，坤水为破军，未水为墓库流入则晦气，流出归库哪有甚么晦气呢？“寅甲皆晦气”，文理欠亨，方位也谬误，甲字应是申字之误，寅字只能是庚字之误，寅为临官水，甲为武曲水，对于穴向怎样会晦气呢？只有庚为禄存水，申为绝水，才对于穴向晦气（假如是流入）。“水泥浸棺材”，是坤未庚申之水流入酿成的，“反复流去”是不会形成“水泥浸棺材”的。
二十四山砂水诀细解
奇门点窍
抗疫精力“二十字”解读
小畜卦—韬光养晦
原文：(火)丙山壬，虎牛流审问，戍去马又峰峦起，子孙代代旺田庄，彭祖寿，永不亡，龙虎内抱长吉昌，三五十年无破败，若还戍入定遭殃，缺点配家乡。
解释：火局丙山壬向，右水倒左，收寅虎永生水、丑牛养位水，此中不言而喻的有艮方贪狼水流入朝堂，流归火局正库戍位。“顿时起峰峦”，午马为帝旺之乡，峰峦照穴有情，故“旺田庄”。午丁为南极地点，故能遐龄。末了强调戍墓库水不能反冲，不然为祸。
原文：(火)午山子，沙水要相顾，艮丑寅甲向潺潺，决须流归乾壬路，世代家大富，犬回忆，鼠赶虎。当兵做赋败宗祖，请君仍向巽宫扦，儿孙拜相为宰辅，地步遍他府。
解释：火局午山子向，收右侧艮甲贪狼水，寅上永生水，丑上养位水流入朝堂，流归壬方禄存位，乾方破军位，消入火局正库戍方。假如戍水回流，或者子上胎水反冲寅虎永生，则将“当兵做贼败宗祖”。与此不异的穴场，也可扦巽山乾向。都是收生育水朝堂。
原文：(金)丁山头，庚酉要横流，但爱龙真并穴正，水流甲乙足堪求，巽巳水，旺田牛，朝入地步万余丘，丙宫贪狼水朝入，繁华歆美乐悠悠，胜过小扬州。
解释：金局丁山癸向，两水夹出，墓向。右边收庚方武曲水、酉方帝旺水、另有辛方武曲水，戍方书院水，乾方巨门流入朝堂；右侧，收巽丙贪狼水，巳方永生水，辰方养位水流入朝堂。二水汇合朝堂以后流归金局墓库，繁华赛扬州。
原文：（土）未山龙，卯乙怕邂逅，子水朝来真可下，坤申后入普通同，福禄永无量，辰巽水，最为凶，切忌回忆侵入坎，宜流入甲乙主财丰，富胜石崇公。
解释：水局未山丑向，忌见卯乙辰巽水，因卯为逝世水，乙为廉贞水，辰为墓水，巽为破军水。宜流甲乙，甲乙均为廉贞水。“子水朝来”，“坤申后入”，均为收右边的子帝旺水、壬癸武曲水、坤庚贪狼水、申永生水流入朝堂，繁华胜石崇。石崇，西晋人，西元290年任荆州刺史，以劫夺客商致巨富。与贵戚王恺、羊琇等争奢侈。曾经与王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里。八王之乱时被杀。
原文：(土)坤山裁，亥壬子癸来，流归丙乙去无灾，安坟立宅足财帛，龙与虎，摆头回，万贯家业尽成灰，可怜连年灾害起，不闻鼓乐只闻灾，室女定妊娠。
解释；土局坤山艮向，左水倒右，收亥上临官水、壬癸武曲水，子天主旺水、丑上衰方书院水流入朝堂，流归丙方禄存位，乙方廉贞位。故能“安坟立宅足财帛”。假如辰（龙）墓水和寅（虎）病水倒冲向上，则凶祸累见。
原文：(水)申山头，猪赶鼠牛走，女作宫妃男作侯，儿孙繁华在他州，甲丙去，永无忧，宝马金鞍侍冕旒，不管三房并四户，大家起屋架高楼，钱旺主乡州。
解释：水局申山寅向，左水倒右，亥（猪）临官水，子（鼠）为帝旺水，丑（牛）为武曲水。“三宫朝入水”，是为前一句作注的小字，不宜纳入正文。举亥子丑三宫水，则壬癸武曲水、丑方书院水，艮方巨门水也在此中。有如斯的好水朝堂，“女作宫妃男作侯”由此可望。甲为廉贞，丙为禄存，水消甲丙，固然“无忧”。
原文：(土)庚山长，壬亥朝大旺，但得三湾并五曲，一湾抱处得荣昌，龙宁静，虎伏藏，闺中室女淑贤能，最怕逝世兔并逝世虎，若还逆转退田庄，岁岁动瘟癀。
解释：水局庚山甲向，左水倒右，壬癸为武曲水，亥为临官水，并有丑方书院水，艮方巨门水一併朝堂，故能“得荣昌”。龙为辰墓库，虎为病方，“宁静”、“伏藏”，加上卯兔不逆转，则可发繁华。
原文：(水)戍山辰，子癸及坤申，此水贪狼并武曲，两宫朝入旺生齿，东南去，救孤贫，扦穴金玉合座新，摆布山砂齐回忆，仆人长命亡者宁，谁识富豪坟。
基 十神类象
十二永生
干支外应
用 八卦类象
解释：水局戍山辰向，两水夹出，墓向，收右边癸壬武曲水，子天主旺水、丑上书院水，艮上巨门水流入朝堂；收右侧坤庚贪狼水、申永生水、末养位水流入朝堂，当“旺生齿”。水消东南甲乙廉贞位，卯上逝世位，加上摆布砂水回忆，故能“仆人长命亡皆宁”。
原文：(金)酉山金，龙蛇大朝迎，四时流来添进宝，流归艮土出公卿，庚辛岁，好安坟，房房世代任专城，四个禄存流尽处，儿孙跨马入朝门，个个尽轶群。
解释：金局酉山卯向，右水倒左，收巽丙贪狼水，巳上永生水，辰上养位水流入朝堂，流归艮上破军方和金局墓库丑方。庚辛为坐山武曲方，峰峦秀拔，照穴有情，大发。“四个禄存”，指四局之“禄存流尽佩金鱼”，本山向甲方禄寄存流，“儿孙跨马入朝门”。
原文：（水）辛山真，水宜未坤申，摆布双方横朝穴，宜流丙甲忌流辰，亥子水，要朝迎，生旺二方朝穴庭，庚龙赶马兔逆行，坤申流破定遭瘟，少逝世绝生齿。
解释：水局辛山乙向，两水夹出，正墓向，收右侧未养水、坤贪狼水、申永生水、庚贪狼水朝堂，“庚龙赶马”，即庚水流向马（午）胎方，消禄存丙方。收右边子帝旺水、壬癸武曲水、艮巨门水朝堂，“兔逆行”，即卯水逆流，消廉贞甲方，故称“宜流丙甲。”所谓“忌流辰”，因乙辰在双山五举动同宫，立辛山乙向，不宜流破。
3、《二十四山向水法》图解
下面我将二十四山各水口休咎辨别列出，每一个山向有十二个水口的休咎，二十四山向按十二双山计，共有一百四十四个水口的休咎，这么多内容很难影象，每次想理解某水口休咎状况都必需翻书比较。
为处理翻书费事的问题，只保存此中少数可用的吉祥水口，将大部份不行用的凶恶水口删除了，然后将可用的水口状况精减收拾成十二首《二十四山川法歌诀》，同时附上示例图片，供进修者研讨使用。
1、 壬子二山向丙午，左水倒右记明白，辛戌丁未皆可去，三合联珠福永驻。
2、 癸丑二山向丁未，右水倒左巽巳配，左水倒右必出坤，五福满门双繁华。
3、 艮寅二山向坤申，右水倒左莫右倾，乙辰丁未皆可去，发福绵远利子孙。
4、 甲卯二山向庚酉，左水倒右出癸丑，也可倒右向辛戌，繁华生齿样样有。
5、 乙辰二山向辛戌，右水倒左坤申去，左水倒右乾亥出，发富发贵庆有余。
6、 巽巳二山向乾亥，右水丁未辛戌派，左水倒右去壬子，繁华双全福禄在。
7、 丙午二山向壬子，左水倒右利两字，若非乙辰即癸丑，繁华生齿永不止。
8、 丁未二山向癸丑，右水倒左乾亥走，左水倒右艮寅出，丁财大旺功名久。
9、 坤申二山向艮寅，右水辛戌癸丑行，左水甲卯也可行，福寿双全繁华临。
10、 庚酉二山向甲卯，左水倒右要记好，可出丁未或者乙辰，豪富大贵福禄巧。
11、 辛戌二山向乙辰，右水倒左出艮寅，左水倒右巽巳行，丁财大旺显功名。
12、 乾亥二山向巽巳，右水倒左向东逝，癸丑乙辰皆可流，繁华遐龄遇喜事。
二十四山向水法歌诀汇兑如下： 壬子二山向丙午，左水倒右记明白，辛戌丁未皆可去，三合联珠福永驻。 癸丑二山向丁未，右水倒左巽巳配，左水倒右必出坤，五福满门双繁华。 艮寅二山向坤申，右水倒左莫右倾，乙辰丁未皆可去，发福绵远利子孙。 甲卯二山向庚酉，左水倒右出癸丑，也可倒右向辛戌，繁华生齿样样有。 乙辰二山向辛戌，右水倒左坤申去，左水倒右乾亥出，发富发贵庆有余。 巽巳二山向乾亥，右水丁未辛戌派，左水倒右去壬子，繁华双全福禄在。 丙午二山向壬子，左水倒右利两字，若非乙辰即癸丑，繁华生齿永不止。 丁未二山向癸丑，右水倒左乾亥走，左水倒右艮寅出，丁财大旺功名久。 坤申二山向艮寅，右水辛戌癸丑行，左水甲卯也可行，福寿双全繁华临。 庚酉二山向甲卯，左水倒右要记好，可出丁未或者乙辰，豪富大贵福禄巧。 辛戌二山向乙辰，右水倒左出艮寅，左水倒右巽巳行，丁财大旺显功名。 乾亥二山向巽巳，右水倒左向东逝，癸丑乙辰皆可流，繁华遐龄遇喜事。
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