形而上学是甚么？这多是良多人都很猎奇的问题，形而上学原本是哲学的上的一种用语，现在更多的被用于风水当中，首要是指统统不行知的、不行思议的工作上面，本期的形而上学入门带你去理解形而上学是甚么意思。
形而上学是甚么
形而上学，此处的“玄”字，来源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。形而上学原本是哲学上的一个用语，指的是魏晋期间呈现的一种以《老子》为研讨中心的哲学思潮。在近代泛指统统研讨不行知本体的学说。在科学与形而上学的论争中，其内在被扩大到了极致，统统不行知的、不行思议的，科学不能诠释不能触及的，仿佛都被包办进了形而上学的范围。
形而上学又称新道家，是对于《老子》、《庄子》和《周易》的研讨息争说，发生于魏晋。形而上学是中国魏晋期间到宋代中叶之间呈现的一种崇尚老庄的思潮。也能够说是道家之学的一种新的表示方法，故又有新道家之称。其思潮继续工夫自汉末起至宋代中叶竣事。形而上学是魏晋期间代替两汉经学思潮的思惟主流。形而上学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家形而上学也是除了了儒学外独一被定为官学的学识。
学术要旨
形而上学是对于道家的抒发。能够说形而上学是道家的一种分支或者改良。
魏晋之际，形而上学寄义是指立言与行事两个方面，并多以立言奥妙，行事雅远为玄远奔放。“玄远”，指远离详细事物，特地会商“超言绝象”的本体论问题。因而，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为形而上学。形而上学家又大可能是那时的名流。首要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉朝儒学（经学）衰败的根底上；是由汉朝道家思惟、黄老之学演化开展而来的。是汉末魏初的清谈直接演变的产品。
魏晋形而上学指魏晋期间以老庄（或者三玄）思惟为骨架，从两汉烦琐的经学束缚出来，希图谐和“天然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它会商的中间问题是“本末有没有”问题，即用思辩的办法会商对于寰宇万物存在的依据的问题，也便是说它一种远离“事物”与“事件”的方式来会商事件存在依据的本体论玄学的问题。它是中国哲学史上第一次希图使中国哲学在老庄思惟根底上建构把儒道两各人联合起来极成心义的哲学实验。在哲学上﹐首要以有没有问题为中间﹐构成形而上学上的贵无与崇有两派。
根本特色
①以“三玄”为首要研讨对于象，并以《老子》、《庄子》表明《易经》。
②以辩证“有没有”问题为中间。以何晏、王弼为代表的形而上学贵无派把“无”作为天下的基本和天下一致性的根底；崇有论者裴頠、杨泉等则以为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探求天下本体为其哲学的根本内容。贵无派把“无”看成“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思惟；郭象则主意独化说，以为“有”是单独存在的，不需求“无”作为本人的本体。
文章《玄术是什么意思 玄之又玄，众妙之门：玄学是什么意思》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。