冷刀兵时期，相术大抵分四类，即相地、相人、相畜、相刀剑。“先有伯乐然后有千里马”的借喻，想必众人皆知。和闰年代，刀枪入库，马放南山，相畜（马）、相刀愈来愈小众，然相地、相人之术传承有序，至今仍发扬着感化。相地、相人术之所以连绵至今，是由于它有充足深沉的文明泥土和人文基因，前人的聪慧调集在“寰宇人”三才之道上，经纶寰宇之学，传全国之经略，以尊天然道法，方演观天、相地及识人之术。
相术从太古走来，大汉时已初露矛头；至大唐，群星灿烂。如善观天象的李淳风，通晓相术的袁天罡（纲），深谙地术的杨筠松（杨公）等。人们聊天说地，或者言人事，免不了要争个上下，虽然说“人法寰宇”，道法天然，但“画虎画皮难画骨，知人知面难贴心”。社会很纯真，庞杂的是人。所以说“宁肯不识字，不行不识人。”这话在本日看来是有些夸大，但识人之术确实对于企业、公司计划、人力管控，小我的出路事业等有必定的助力。说白了，假如一小我不能挑大梁，与人同事或者参与群体任务，择人很主要。“与多疑者同事，则事必不成；与好利者同事，则己必受累”。知古鉴今，以袁天罡的相术为参照，能长很多见地。
#01. 入其高眼，首观其面
“七尺之躯不如一尺之面”，袁天罡相人，首观其面。相术妙手说宫位、五官组合，如地师讲格式，首先要观“形”或者“堂局”，然后再找打破口。凡间罕见完善之地，也罕见无可抉剔的容颜。庭、堂、腮、颌，眼、耳、鼻、舌等能得其一二，也算异于凡人。加上宫位、骨相合营的好，金玉其内，脸色其外，多数大有作为。
袁天罡相人相面，先要入其高眼，新旧唐书录有袁天罡相人多条记录，恰恰阐明了这一特色。袁天罡常为朝中显贵看相，也为蓄势待发的后劲股看相。如袁天罡与杜淹、王珪、韦挺相聚于洛阳，并给三位相前途，袁天罡说杜淹：“鼻子双方直至耳朵丰满开阔，未来会以文章出名。”说王珪：“朝中法则制成后，寰宇相临，不出十年将官至五品。”说韦挺：“面如虎，将以武功为官。”杜淹的鼻子有特征；王珪的法则纹纷歧般；韦挺虎头虎脑的。这三小我的面向都有特色，袁天罡很快找到了打破口。看来，能沾一点“贵相”者，就有贵气可言。袁天罡以为，杜淹的鼻子虽贵，但寿命不长；韦挺的面相整体不错，可类虎形，为武将。厥后，韦挺官至三品，历任御史医生等武职。可知，看相如赏景，既要顾大局，也要捕获特写，若把西子比西湖，开不开美颜干系不大，盛饰淡抹总要适宜。
实际糊口中，我们会碰到形形色色的人，总有些人的五官比拟突出，这就需使用相术理论与技能与去敲定，古法、经历也好，今人的创举也罢，总之，能看得准就行。虽然说袁天罡的相法没有说起今人经常使用的十二宫位，如钱财宫、田宅宫、官禄宫、福德宫等，但只需思绪翻开了，体用辨清了，任何与相术相干的经历技能均可为我所用，更不必拘泥于今古与流派之见。
#02. 称骨心法，拨云见日
袁天罡给杜淹三人首次看相，还没有触及骨相，而袁天罡的相法精华，在骨不在貌。坊间传播的“称骨算命”或者非袁巨匠所作，但从侧面反响了袁天罡相人的方法在“骨相”。不行否定，大多风闻都有“本相”。虽少不了添油加醋的成份，但总有些影子可寻。“称骨算命”与子平八字、紫微斗数有类似的地方，都是用出身的工夫论命。单办法而论，“称骨算命”更像“抽签”“邵子神数”等，依据干支或者数据推上演成效，然后核对应的歌诀；从理论上讲，称骨算命将命运分的比拟大略，只有五十一种成效；就精准度来论，它无法同八字比（八字有五十一万余种成效），但用六十甲子称骨相的创举，于命理、相术都有鉴戒意义。大概，破译了“甲子”缘何得一两二钱，“丙子”却得一两六钱的本源，则有助于我们窥测天罡“称骨”心法。
我们接着来聊聊史料文献中的袁巨匠“称骨”心法。话说贞观初年，袁天罡迎来人生高光时辰，唐太宗召见了袁天罡。本来，袁天罡的粉丝杜淹、王珪几小我常常向太宗提起袁天罡，说袁巨匠看相若何了得。百闻不如一见，太宗想面试一下。太宗见袁天罡，除了了将他比作汉道学家严君平，特地出了两道面试题。首先让袁天罡给中书侍郎岑文底细面，袁天罡说：“岑先生必定以文章名闻全国，官至三品。不过骨多肉少，生怕不能长命。”太宗又招张兴成、马周一探求竟，袁天罡看后说：”马大人鼻子上的伏犀骨隆起，直贯发际，贵不行言。张大人兴旺大概会晚一些，但肯定官至宰相。”恰如袁天罡所言，这三人厥后都当上了宰相。
可见，袁天罡的相术技法过硬，朝堂之上，能大显技艺，天然有几把刷子。不过，有人换位考虑，说正由于袁天罡有他的“人际圈”，才干获得太宗的欣赏，他又向太宗推荐“圈内助士”，也是为粉丝们谋福利。这类说法有他的事理，但既使袁巨匠变相地圈粉，也要粉丝们命与运俱佳，太宗甚么人没见过，这点用人的艺术岂能不知。
袁天罡给岑文本、马周等大唐名流看相，都谈到了骨相。骨虽藏于皮肉，但格式凸显，其形在外。相骨之术，非眼光所为，故必故意法。“善观人者观己，善观己者观心”。相术各人，都懂观心之法，此法多口传心传，无天分可塑或者得非其人，都罕见其妙法。
#03. 法无定法，脸色当家
除了了相面、相骨，袁天罡还用到了“望气”。古今成大业者，太多有大气候、大魄力，或者于举手投足之间权贵象（相），或者从音色、腔调、话语层次中得，或者显于脸色，容光抖擞。所谓：“有和蔼者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
袁天罡如何“望气”“瞧脸色”呢？还得从大业年间提及。大业年间，资阳郡有一写案牍的笔刀吏，名叫窦轨，其人道情朴直武断有森严，李渊起兵，窦轨招募一千多兵众在长秘戏图欢迎拜会。李渊一快乐，赏给他十匹良马，派他在渭南一带攻取地皮。窦轨拿下永丰仓，凑集兵士五千人，跟从高祖（李渊）安定都城。这人能征善战，也“痴迷”相术。他但是袁天罡的铁粉，窦轨找袁天罡看相，不止一次。头一回，袁天罡见唐将窦轨，袁巨匠说：“君的伏犀骨纵贯玉枕，辅角上翘。十年将贵要，大概在梁益之间建功劳。”果不其然，窦轨厥后任益州主持大行台事件的大官（从二品）。这还没完，做了官的窦轨度假无聊，又请袁巨匠来看相。
武德初，窦轨已经是益州行台仆射，请袁天罡到贵寓漫谈。袁天罡对于窦轨说：“骨法成绩，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”我想说，人的面相会变，窦先生的眼光之赤气冲眸子子，措辞的时分赤气溢于脸部，作为武官，该当当心为宜。武德九年，将赴京，又对于袁天罡说：“更得何官？”袁巨匠道：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光芒，更有喜色，至京必承恩，还来此任。”不久，窦轨再得益州都督。由此可见，袁天罡善察“脸色”，并能做出精准的判别。定阅号中国风水研讨会，周庄狂鹤作品。纵观诸家相法得悉，明察脸色乃相术的上乘工夫，此法因人而异，比方袁天罡给武则天看相，也用此高明技法。
武则天小的时分，袁天罡来至第中，唐代建国元勋军人彟（音约）的夫人杨氏，传闻袁天罡有看相的大本领，就把袁巨匠请抵家里来，给她的几个孩子看看相。袁天罡见到杨氏，启齿便说：“夫人当生贵子。”接着，杨氏叫儿子武元庆、武元爽来见袁天罡。袁天罡直言：“元庆、元爽未来官至三品，是保家的主。”见到韩国夫人（武则天大姐）说：“此女贵相，但与夫晦气。”末了，杨氏让人抱出穿戴男装的二女儿，一见之下大惊失容。天罡说：“此郎正人脸色爽彻，不行易知，试令行看。”于是凑于眼前，瞪大眼睛说：“这孩子怎样长着龙的眼睛、凤的脖子，繁华已极。假如是女儿的话，今后当作皇帝！”袁天罡给武则天看相，主观其“脸色”与人体首要部位之组合。
袁天罡给武则天看相的事缺乏为怪，不管正史、别史各有说辞。问题是，既然袁天罡给武则天相过面，预言了武则天要做皇帝，而他和李淳风私情甚好，两人都见过唐太宗。那为什么唐太宗听到“唐中弱，有女武代王”的传说后，召见李淳风，问他知不晓得这条预言应在谁身上。李淳风却以“这个预言是由上天定下的。”如许的说辞敷衍唐太宗，莫非太宗不会诘问袁巨匠的后人吗？袁天罡的儿子袁客师也是看相的里手，此事可证。所以，笔者觉得，袁天罡到武家帮助看相的事该当是有的，至于她说武则天今后能成为皇帝一事，有待商讨。大唐至贞观，朝堂气魄正盛，作为一代相术巨匠，该当晓得，那些话该说，那些话不应说；再说了，军人彟乃大唐元勋，袁天罡给其家人看相，不至于口无遮拦，任意而为。
不只如斯，袁天罡还为房玄龄、李义府看过相（见《安定御览》）。但其相术特征，不外乎三点：即观面，称骨，察脸色。至于其相术程度，众人有所共鸣。不过，有赞誉就有质疑，申国公高士廉就绝不客套地说，既然袁巨匠这么牛，为什么不给本人看看，能做个啥官？袁天罡答道：“我晓得我的官运已经到头了，不会再有了。生怕我本年四月要有浩劫。”果真，四月还没过完，袁天罡就逝世了。堪称达人知命，袁巨匠不只通晓相术，且能站在命运的金字塔尖看问题，可见其“称骨”心法，不只能秤人中龙凤，更能测量本人……
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