厨房和茅厕问题，留意卫生和美观二个问题是正直事理。
小户型的楼房洗手间门朝西正对于大门用风水布帘能化解吗？——洗手间，是人类文化提高的意味。原始人不要洗手间，古代人洗手间与衡宇别离，在衡宇的四周的必定地位建筑洗手间，当代人把洗手间修到了房间内里。是人类在提高，社会在提高，科学在提高的意味。衡宇内的洗手间，相似于人的分泌体系，只需在房间内，牵动整套衡宇的各个部位和每根神筋。因而，对于洗手间不要过分于避禁和隐讳，留意卫生和美观是正直光亮的事理。洗手间门朝西正对于大门用布帘摭挡一下视野，起到须要的高雅和雅观成效是完整精确的考虑；只于所谓的风水化解，其实便是报酬的两者兼而有之的精力疑虑或称为精力抚慰！多用当代文化的科学办法考虑更能理解，更有利，也更能精确、精确掌握行事标的。
自己的风水观便是前十二个字：
适用、便利、舒适、平安、卫生、雅观便是好风水，这是风水总纲，最根本的总准绳，是根底，在此根底上才能够进一步讨论更深条理的风水。用这些规范去权衡，即真实，又便于把握。和以上观念符合，风水正面解读；和以上观念相背，风水背面解释。当代小区成套的房户是按适用、便利、舒适、平安、卫生、雅观的理念构想、设想、建筑，就只能按这类构想、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头谬误马嘴。
若何挑选、置办衡宇，以各人的心向为主。心向最主要的标记便是“爱好”。各人喜欢差别，喜欢便是好风水。不喜欢，走到哪一个处所，心境就压制，乃至不舒适，如许之处再好也是他人的好处所，不是当事人需求的好风水。上班族以选交通便利为主，照料小孩上学，以选黉舍近为主，暮年人寓居，以选接近公园为主，购物便利，以选接近阛阓为主。
客堂门鲁班尺丈量的尺寸很不吉祥与风水有关吗？怎样办？-----美观，雅观必吉祥；只有相反才不吉祥。任何数字在实际均可以找到有对于吉祥和有对于不吉祥两方面版本的描绘。为何只从一个标的考虑，是人的精力天下和开展趋势意思有偏向，为何是那样想，而不是如许想，差别思想方法将来的成效必定是多种。
甚么是最好的风水？——最好的风水便是心态均衡；无贪、无欲、无奢望、偶然外祈求便是好风水。
养孩子微风水有关吗.懂衡宇问题的大神进？——养孩子一定与风水有关。风水的主观前提是人的思惟根底；风水的客观前提是周边环境。这两者相辅相成，定然影响到孩子的身心生长。
风水便是精确挑选寓居地形。自己在上百处遗迹中的论断以为：那边大大都有风水理气、罗盘用事迹象特点，应分明有必定的罗盘文明寄义，但根本是一票反对，是地形和前提范围，没有留下持续的种群。自己在实际中找到的事例是，地形分歧法，糊口、临盆前提短缺，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫偶然义。所以自己才有：“适用、便利、舒适、平安、卫生、雅观便是好风水，甚么叫风水？多从科学角度考虑更有利”的论断。曩昔良多地段没法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造衡宇，优良的修建资料克制了劣质地形的范围。木头、土壤、纸糊窗、提水吊水担水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对于是两种风水寄义，也代表时期在提高，科学给人类带来前所未有的新寰宇。木头、土壤、纸糊窗、提水吊水担水、茅草、松木火光的时期，只能挑选背风朝阳的低凹地段，衡宇不能高，只能矮。低洼、低矮有一根本缺点便是暗淡湿润，透风前提差、湿润而枯燥功能差和氛围品质差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有大概使衡宇修建向高处走，高峻修建成为大概，高峻、高处分明亮堂、透风枯燥功能好。比方台形高台地段，曩昔因为建材的限定，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，并且从某些方面如亮堂、氛围畅通和防水灾功能的角度思索，比凹地更好，更有益于人类的身心安康。
一个都会的风水好坏，不决议于某一狭窄地段的天然风水，而决议于在全体天然地舆风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个都会的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。而此中当局便是最典范的政治风水特点。比方：上世纪的八十年月，在某地本来有一个乡级当局在河道的对于岸。因为当局机构存在的缘由，仅贸易网点一项，河道对于岸就有十几家在本地以为是最大的商铺，构成了一条小小的繁华市井。因为各种缘由，乡级当局机构搬家到别处，那边立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家最大商铺，在不到三个月的工夫里，全数保持不下去，厥后留下的三家小店，每家的形态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁荣茂盛。一个小小的乡级当局，没有自力的财务功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就可以如斯宏大，更况且更大的带有自力决议功用和财务功用的当局机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也能够推论：决议一个都会风水的是那些在天然地舆风水根底上构成的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。政治地舆风水、经济地舆风水、人文地舆风水和天然地舆风水的严密联合，才是完好意义上的风水。
都会，分明在更大层度上已解脱人类对于天然地舆风水的依附。兴旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网同样密布的路途，已到了无所不及的境地，构成了网络式的交通方便，不存在象古代对于纯真水力的依附和应用的范围。自来水的完成，完整克制了逐水草而居的现实。电、气的完成，克制了对于单一天然燃料——柴、草的依附。如斯等等，包含别的报酬要素的完成，这些前提的完成，完整解脱了人类对于天然地舆风水的依附，也有力地证实科学更奇妙的现实。
甚么叫风水？第一是能供人类生活的前提。第二是更优秀的人类生活前提。第3、营利、买卖，也便是挑选买卖上的优秀前提。多用科学脑筋思想。比方：惠州嘉逸园风水若何？——答复是：便是当代科技的看点，也便是当代科学技能的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那末高的衡宇吗？没有自来水，那边有水吗？没有水，那边能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满意人的生活、糊口前提是关健。又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置分歧理，影响视野和雅观。管道经由有阻碍此后空间再应用的大概（比方衡宇再造加高就存在妨碍），另有一个管道技能性问题（如管道技能功能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。别的意义层面上的风水影响不存在。多用当代科学考虑更能阐明和说清问题。
风水的本质用当代汉语抒发便是：发明、挑选具备更优胜的生活前提、生活优势；公道应用天然客观前提和法则；契合规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生的要点；符合力学、科学道理；符合知识、逻辑，便是好风水。不存在使人费解的分外奥秘风水！古代风水，本质便是精确挑选优胜的天然前提，顺应人类生活。不合适人类生活之处，自己从见过的上百处遗迹中的论断是：人类在那边已被完全陶汰，没有再持续种群到本日。风水强调的便是有益、便利、适用，是更好地合适人类生活和糊口。用传统风水理论，切入当代修建设想范畴，只怕是瞽者摸象，用当代高科技能设想理论切入传统风水范畴应游刃有余。对于风水要有精确看法：比方植物，能够净化氛围，美化环境，这些能增进人的身心安康，也便是植物有旺风水感化。身体安康，精神充佩，能挣大钱，不需求消耗医药用度，也便是植物有旺财的成效。从科学、正面看法更能阐明问题。比方高层氛围好，卫生好，这是首要的。顶层，防渗漏，防雷击的办法要有力，固然还存在别的需求留意的事项。风水只能提示从多角度考虑，技能层面的事，当代科技更精准。传统修建是以中间中轴对于称理论为主。当代修建，以适用、功用为主。两者根底差别。打个比如，在传统陈旧修建根底上开展起来的陈旧风水理论根底，就象老式马车驾驶技能，能用于指点驾驶当代汽车吗？古代以天然风水为主，当代都会以报酬风水为主，两者根底也完整差别，怎样能恪守旧教条呢？如：服饰店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有无甚么考究？——答复是：便利、温馨、卫生、平安便是好风水。反之便是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——答复是：惹起衡宇结实性变更和构造性侵害，就会影响到衡宇风水。衡宇的风水，首先便是衡宇的适用性、耐用性和平安性，也便是衡宇的运用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对于人类社会有利的工作，不会影响风水；只有对于人类社会无益的工作，乃至无害的工作，才会影响风水。阳台前放消防箱，无妨害各种勾当，是对于衡宇平安起保驾感化的，不行能会阻碍风水，是有利于风水。
用规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生的规范去辨别评价考量各种事物。契合规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生，便是好风水。相反，就会坏事，便是坏风水。风水规划再公道，谈不上规整、对于称、必需、公道、舒适、适用、便利、有益、平安、雅观、卫生等前提，那只能以为是怪论。风水再好，中心必需是要更好地合适人类的寓居糊口和临盆勾当。如：主卧的门开在布景墙上在风水上有甚么说法？——答复是：主卧的门开在布景墙上寄意、像征性的说法，到了现场能够临机发扬。正直的事理为：公道、雅观、适用、便利、平安是正直事理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关该当安门摆布边哪一个地位？——以便利、适用为准。假如右边适用、便利就安右边，右侧适用、便利就安右侧。假如门关安上不便利、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找费事。但凡不便利、不适用、碍手碍脚、自找费事的事物，都是风水大忌。
规整：规整的寄义是：公道策划规划，在繁复中见精力。便是要有一致划一标准规范，划一齐截，不能七零八乱。当代都会和乡村中，那些凌乱修建，互相抵消，相互冲突，从风水的角度论，零乱无序，从现实上看，那里存在更多贫苦和贫穷。如：我家本来是东大门，如今改成南大门，可是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，并且还冲洗西南墙角，这是甚么风水，求解——答复是：地形不划一、不标准。要对于地形举行须要收拾，使下雨流水标准有序。如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或者为流水乱窜。风水如斯，人事会相因如形。
对于称：对于称的中心本质内容是要有中间和重点；由衡宇的有中间和重点，诱道人文、行事、为人要有中间和重点，也便是人道要有主心骨，不能是胡涂苍蝇。传统风其实便是对于称理论，是受天然和人体美的启示而树立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度考虑，人体实际上是一不法则的凹凸形体，但人体有一首要美学特点便是摆布对于称，作为天人合一的风水观，在传统修建中表现的根本中心便是：摆布对于称，先后对于称，在对于称中求取均衡。
必需：1、是指这些构造和配置必需要，不是过剩，是不行短少的构造和配置。不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对于正常糊口没有影响的事物。这些构造和配置，是人类必需，效劳于人类。2、把这些构造和配置换地位也不合适，也就说，必需是如许。比方，铺双席，为何要铺双席？需求、必需、适用、舒适、喜欢、观赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间寝室影不影响风水？——答复是：此类问题所以否需求、必需作为权衡风水好坏的规范。家中磨砂玻璃是家中衡宇和家具的须要配置构件，不是有毒、无害物质，装置结实、平安，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中衡宇和家具的须要配置构件，是过剩配置构件，是有毒、无害物质，装置不结实、不平安，才会影响风水。
适用：比方窗户只能在那里，采光成效好，便是好风水。放此外别的地位采光成效差，或者基本就不采光，其实便是坏风水。又如：打井水井地位选取，用风水理气的办法地位选得再好，但若不出水，白费无功，完整失去意义，因而打井必需首先挑选包管能出水的地位，这便是适用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。假如没有防盗平安网或者窗，床头不能靠窗，不平安。把古今中外历代一切天子的钱都找来挂上也不处理问题。在这个问题上，装置防盗平安窗，可抵除了挂一万个天子的风水钱。又如：寝室内放个浴桶风水有甚么欠好? 答复是：物品能放在它该当放之处，一定最好。寝室内放个浴桶，一定不是浴桶该放之处。但工作老是有常就有变，在变通畅事更适宜的状况下，只需不影响、阻碍正常通畅和勾当，不影响风水，也能够放在寝室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教巨匠，封何处，留何处做门好？——答复是：我不在现场，不能一定答复，只能准绳答复：1、便利收支。2、依据衡宇空间和衡宇用处(也便是根椐衡宇预备做甚么），本着公道应用空间、便利适用的准绳，两者综合思索门装置那一边。
末了对于甚么叫风水？还能够从别的差别的标的去了解和界说：
为了避免损伤失利、受灾确当事人的自尊心，为了避免往失利、受灾确当事人的伤口上撒盐，为了避免往失利、受灾确当事人的心头上扎针，赐与这些人公道的心思抚慰，风水学又可称为“退化台阶学”。良多分明是主观失误酿成的惨剧，良多明明是主观“无可何如”的惨剧，假如再从主观上找缘由，无疑对于当事人的心思是一种再次损伤，而惨剧当事人每每对于惨剧的发作老是耿耿于怀，不能释疑，这时候风水术老是会扶引人们从客观外界找缘由，便是客观外界中找不到缘由，也能够从“无形的风水术语”界说中找到公道的诠释，其实也便是引诱当事人找一找公道“下台阶”的来由，排遣当事民气头的痛伤。风水的这类替身“找台阶”方法，从客观上评价，也能够起到必定层度的对于某种心思放心的感化，但从风水学开展的角度论，具备极大的负面悲观感化，严重阻碍、搅扰小我主观尽力和斗争，招致风水学的后果老是失利。
为了将主观义务归咎于客观，风水术又能够称为“地痞无法术”。如明明是贪污纳贿而开罪，风水术能够界说为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可界说为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“犯错”。这类把主观义务导演归咎于客观，其有益方面能够从客观上起到减缓思惟负担、满意某种虚荣心的感化；但从另外一方面考虑，它诱令人们不从小我主观标的找缘由，不从小我主观标的尽力，而把义务向别的标的推脱，这也恰是风水术的最大缺陷、过错和软肋。
由此又遐想到别的此外场景。一个天高气爽的秋季，一名可爱的母亲带着本人亲爱的宝物在室外玩耍，宝物失慎，重重跌了一跤，高声嚎哭，这位可爱的母亲疾速将宝物扶起来，疼爱地爱抚着又悄悄拍了拍宝物身上的尘埃，然后，这位可爱的母亲对于着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这活该的地头，害得我的宝物摔交，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔交”。这时候，那位亲爱的宝物睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，必定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着亲爱的宝物回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的实在写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中心有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对必定能出“皇帝帝皇”的风水宝地，坟场西北十米远有井一定风水有影响。缘由是对皇帝帝皇来讲，每天处在高危、众矢之镝的地位，任何处所少有过失，城市万箭穿心，掉入万世不断的无底深渊，惨像一定目不忍睹。对布衣苍生来讲，坟场那怕隔2、三米有井或者无井都无所谓，由于布衣苍生不怕掉入万世不断的无底深渊，也历来不担心怕摔得粉身碎骨，缘由是布衣苍生自身就身处渊底，不再怕往更深处掉，因而不再会发作粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正理解甚么是“风水”这二字的寄义，最好去中国的西北大戈壁和高原去切身体验一段糊口，切身感悟，才干感受到甚么叫风？甚么叫水？西北大戈壁，千里无火食，草木不生，找不到水源，气温偏偏低，人类和统统生物均没法生活；比照之下，中国的东南边的潮湿、暖和气象前提下，一颗种子放在石头上都能生根抽芽，发展出可爱的植株，你就会晓得，甚么是性命成活的真正能源——那只有水；如今的那些大戈壁，只需水源蓄藏到达必定饱和层度，在极短的工夫内，戈壁就会变绿洲，活力勃勃。到了高海拔地域，高原反响严重，呼吸坚苦，就会想到，低海拔地域的氛围是何等的宜人，也就会想到氛围——即风的存在是何等的伟大。
风水，也便是某种忌讳。中国人有中国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。中国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳纷歧定叫风水，但不即是外国人就没有特定忌讳。忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对于某一事项的观点，原因于对于某些动植物的隐讳，原因于某些笔墨、文明寄义、寄意的隐讳……等等，比方由“困”字“囚”字诠释出来的围墙院内不能有“树”有“人”便是典范的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由短少木料之处演收支来的一种忌讳风俗；赤色化煞，是源于某些动物对于赤色分外害怕而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文明的“人逝世是超度摆脱，超度到西方极乐天下，西方是人的灭亡归属地”等等。“西方是人的灭亡归属地”，又源于对于日出日落的景象的演译考虑，既然日落是一天中太阳的归属，人的终身也像太阳同样光芒，归属于西方极乐天下。别的傅会此禁例的说法是环绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪便是典范的由神话传说而传播；源于盛暑难熬，西晒房就有很多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳颇多……如斯等等。为了能更好地“从客观外部”找缘由和谜底，而“不从主观内涵伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视线能见到的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破裂山体，天然而然便是犯“煞”犯“邪”的什物例证。不管曩昔仍是如今，门、窗外视线能见的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破裂山体，找到一两处这些特点一定非常简单，人们在最坚苦的时辰，找到了一两件不属于本身主观而属于客观存在的风险物，心中的均衡、舒适感是肯定有的。
忌讳，有些是公道、科学的，有些是相因成俗，不代表全数是公道、科学。如：迷信的说法，有身了不能定做衣柜？——这类风俗，只能以为在少少数处所和人群中有这类禁例，不能代表遍及。有身时期要以宁静为主，家中不宜挪动转移物件和举行建筑等，是有实际实例为证；但不代表在外定做衣柜都不行以，定做后不立刻搬入家中是能够的。有这种禁例，要差别看待，明智处置，用当代科学常识和平常糊口知识去考虑息争释更公道。
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