朱元璋 1328年生 戊辰年 属龙朱允炆 1377年 丁巳年 属蛇朱棣 1360年 庚子年 属鼠朱高炽 1378年 戊午年 属马朱瞻基 1398年 戊寅年 属虎朱祁镇 1427年 丁未年 属羊朱祁钰 1428年 戊申年 属猴朱见深 1447年 丁卯年 属兔朱佑樘 1470年 庚寅年 属虎朱厚照 1491 辛亥年 属猪朱厚熜 1507 丁卯年 属兔朱载垕 1537 丁酉年 属鸡朱翊钧 1563 癸亥年 属猪朱常洛 1582 壬午年 属马朱由校 1605 乙巳年 属蛇朱由检 1609 己酉年 属鸡。
朱逢博简介哪年出身
朱逢博是我国60年月歌坛上呈现的一名富裕才气的女高音歌颂家。
朱逢博1937年4月生于山东济南。原在上海同济大学进修修建专业，1960年她学完五年专业课提早结业，调至上海歌剧场，并入上海音乐学院学习，前后从师于施鸿鄂、吴少伟、鞠秀芳等。
她1960年至1965年在上海歌剧场任务， 主演过《红珊瑚》、《刘三姐》、《社长的女儿》等多部歌剧。1965年至1974年在上海跳舞黉舍，任芭蕾舞剧《白毛女》中喜儿一角的伴唱，1974年至1976年调北京中国艺术团任独唱演员，1976年至1978年任上海芭蕾舞团独唱、伴做工作，1979年至1985年任上海歌舞团独唱演员及艺术指点.1985年至今任上海轻音乐团团长、声誉团长及独唱演员。
张三丰是哪一个朝代的人
张三丰（生卒不详），名全一，号玄子，以其不修容貌又号肮脏，南召县人。
元末明初出名道人。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有如许记录：南召县太山庙乡口儿河里有“张三丰故乡石碑”一通，碑后有其草庵遗迹。
1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。 （一说辽东懿州人）因为张三丰的神名噪起，明代天子又给他三个赐号。
即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史乘记录张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪气候蓑穿着身。
1258年，宗教界迸发了中国汗青上范围最大的一次佛道大争辩。 蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬辨别率队参与激辩，成效玄门受到惨败。
今后，玄门日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创建一个新的道派——三丰派，掀起了中国玄门开展史上的末了一波，并成为武当武功的创建者。
1、儒、佛、道三教统一 张三康年幼时教他进修玄门经籍的发蒙教师是碧落宫的白云禅老张云庵。 中年时与他论玄谈道、使他决然落发的是丘真人。
暮年时终南山传达法门，使他得道的是火龙真人。如许，不只本人出自卑微，并且所跟从的这三位羽士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的成效。
于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后嗣的同时，还自称师承西岳睡仙陈抟老祖。 他在《蛰龙吟》末了几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，肮脏道人张半仙。”
他又在《太极炼丹法门》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并声称，火龙之所以没着名气，是由于他鄙弃坏话，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便分开了人世。 其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。
自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”厥后，信奉张三丰的清朝羽士李西月因而而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并摆列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”
现实上，陈抟能否有火龙这个门生，还大有疑问。 但有一点能够一定，那便是张三丰的确承继了陈抟以来玄门宗师的三教统一学说和内丹炼养思惟。
固然，自唐以来三教合流已经是一股强盛的潮水，但三教的相互攻伐却从未中止过。元代时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是食粮，指出金玉虽贵，但有它无多，无它很多，而社会不行一日无粮。
这个视佛、道如金玉的比方背地暗藏着对于佛、道的贬低。张三丰倡三教统一之说，其实是为玄门辩解，替“正道”摆脱。
他只供认有正邪之别，否定有三教之分，所谓三教不过是开创人差别罢了。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功能都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不羽化”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子同样，老子所传的也是“正心修身治国平全国”的理论。
儒家涵养人性，仙家修炼仙道。张三丰把两者联络起来，以修人性为炼仙道的根底，强调不管贵贱贤愚，老衰少壮，只需素行阴德，善良悲悯，忠孝信诚，全于人性，离仙道也就天然不远了。
他奇妙地把道家的内炼思惟同儒家的品德学说牵合在一同，说：“人能改正身心，则真精真神聚此中，大才盛德出此中。 ”这些说法较之于先前的玄门宗师堪称别具一格。
张三丰还别出机杼地给儒家倡议的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那边，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是逐个对于应的。
他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也；礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。 ”心有五德，身有五经，寰宇有五行，皆缺一不行，心无仁者必无哺育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光亮之色，至心已绝，而火为之衰熄；无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸；无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。
所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，然后能够参赞寰宇之五行”。这类观念的巧妙是绝后的，其比附也是空前的，没有几许科学价值和社会感化。
2、内丹炼养 张三丰著作丰厚，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被儿女收积成集，这便是传播至今的《张三丰先生全集》。 此中很多篇章为儿女奉道者所推许，称他的《大道论》穷尽人命归真之道，发微圣贤仙佛之理。
不过，张三丰的佳构当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，笔墨艰涩，不能为社会所普遍承受，从而障碍了玄门的深化传达。
张三神姿用歌词的文体、浅显的笔墨把玄奥的修真谛论化为脍炙生齿的曲词《无根树》。 这篇无根树共24首，包括了张三丰的全数修真谛论和办法。
只需细细贯通他的《无根树》，就会翻开通玄路，就可以步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知真个通玄路，细玩无根树下花”。现择此中几首以窥测张三丰的修炼主意。
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明正统十四年（1449）秋，英宗朱祁镇亲征蒙古瓦剌，在土木堡（今河北怀来东南）突遭瓦剌军围攻，三军溃败的作战。
明代树立后，元代剩余权力溃退漠北，明太祖朱元璋细长城，设边镇，置卫所，有用地稳固了北部边防。成祖朱棣称帝后，按捺蒙古军事力气的开展。
永乐十九年（1421），迁都北京后，撤消塞北军事重镇大宁（今内蒙古宁城西）、开平（今正蓝旗东北）诸卫，使北部防地南移数百里。蒙古贵族伺机扩大权力，分为瓦剌、鞑靼、兀良哈三大部，互争雄长。
正统四年，瓦剌部领袖也先嗣位，用武力迫使诸部服属。同时，外表与明代互通贡市，恳求通婚，以保和洽；暗中探听明代真假，寻机举兵，图谋规复元代统治。
明代北边守将察知瓦剌军蓄谋南攻，屡次奏疏增强警戒，以防不料。而宦官王振把持朝中大权，极力点缀安定，导致北部边备日懈。
正统十四年七月，也先觉得攻明机遇成熟，以明廷刁难其贡使和毁弃婚约为由，倾尽力分四路大肆攻明。命脱脱不花可汗率东路攻辽东，阿剌知院率中路攻宣府（今河北宣化），另遣一部为西路，攻甘州（今甘肃张掖），自率精骑攻大同。
十一日，也先率师进至猫儿庄（今山西阳高西北），击杀大同参将吴浩。明廷闻败，命大同总督宋瑛、驸马都尉井源、总兵朱冕和左参将石亨各领兵万人出阳和口（今阳高西北）抵挡。
王振欲图边功，极力鼓动英宗亲征，希图以势吓退瓦剌军。卜五日，英宗拒听兵部尚书邝野、左侍郎于谦恭吏部尚书王直等文武重臣再三谏阻，命令亲征，并命其弟郕王朱祁钰留守都门（今北京）。
同日，阳和口之战，明军又败，宋瑛、井源、朱冕战逝世，石亨败逃大同，塞北城堡连续沦陷。与此同时，阿刺部攻独石（今河北赤城北），破永宁城（今北京延庆东北），进逼居庸关。
脱脱不花部围攻沉着堡（今辽宁黑山西北），遭明军抗击，撤围而去。 十六日，英宗和王振匆急带领雄师号称50万前去大同迎战。
十九日，在进军途中，邝野等群臣屡请回师，均遭回绝。廿三日，至宣府。
廿四日，也先侦知明军主力出征，且行阵如蚁，首尾难顾，遂佯装害怕，积极北撤，隐伏塞外，纵明军兵骄，寻机待战。廿八日，明军至阳和（今阳高），目击尸横遍野，将士惊慌。
八月月朔，师至大同，王振不见瓦剌军踪迹，急欲北进，夸耀兵威。 这时候，镇守大同的宦官郭敬密报王振，瓦剌兵势甚锐，且大同以北各地明军惨败，若持续北行，正中其计。
王振遂定回师，命刘安为大同总兵、郭登为参将，镇守大同，保护主力东撤。初三，明军开端按既定道路由蔚州（今河北蔚县）经紫荆关返都门。
军行40里，王振擅转业军道路，令三军折向宣府，经居庸关而返。 将士展转宣府、大同间，饥渴怠倦。
也先察知明军易道北行，批示凌乱，判定并不是用计，立刻改动设伏之策，发扬蒙古马队倏来忽往、灵敏灵活的特色，挥师冲入长城，跟踪追击。十三日，追至宣府西侧，一举击败明军后卫吴克忠、吴克勤部。
闻明成国公朱勇和永顺伯薛绶领兵4万来援，又疾速转兵，在明救兵必经之地鹞儿岭（今河北涿鹿西北）设伏待机。 十四日下午，明军主力退至四周环山、水源短缺的土木堡。
其隧道路不良，雄师灵活坚苦。王振以辎重未至，命令雄师安营等待。
邝野以为追兵不舍，情势危殆，屡次倡议雄师速入怀来卫城，均被王振回绝。邝野面见英宗，奏请车驾疾驱入怀来，以保平安。
王振痛斥邝野不知兵事，强令雄师安营。当晚，瓦剌军霸占土木堡西北、西南腹地，把持了堡南的独一水源，对于明军构成包抄之势。
十五日，也先遣使媾和，行佯退之计，***明军。明军断水二日，戎马饥渴难熬。
英宗和王振急欲解脱窘境，遂遣使往瓦剌虎帐媾和。王振命令三军移营觅水，人马争路，互相踩踏，步地大乱。
也先伺机批示精骑从四周入阵。明军惊慌，批示失灵，加上临阵配发兵器，不熟习功能，未经几战即三军大溃，逝世伤数十万。
英宗被俘，随征将臣张辅、邝野等50余人阵殁，王振被保护将锤杀。史称“土木之变”。
此战，明军雄师麇集，展转于宣府、大同间，致将士怠倦；安营于群山当中，不便灵活；且轻信媾和，涣散警戒，招致大北，使明王朝一度危殆。
明代连中三元的人的名字和他们的终身
明朝连中三元的有三任，辨别是：黄观、李骐、商辂。
一、黄观
黄观（1364~1402），字澜伯，又字尚宾，池州府贵池县清江金墩（今安徽省池州市平天湖景色区清溪街道上清溪同盟村落，今为同盟社区）人。
中国汗青上两个“六首状元”（即县考、府考、院考、乡试、会试、殿试均为第一位）之一（另外一小我是清代的钱棨）。
因行贷至池州家贫不能归其父黄古遂赘居许家，故从许姓。明洪武二十九年（1396），黄观请奏于廷，经帝恩准遂恢复姓。
在永乐帝朱棣篡权后，黄观效忠投江而逝世，其名从及第录上划去。在万积年间才得以还清白，追加谥号文贞。
二、李骐
李骐（1378—1425），明成祖永乐年间状元，本名李马，字德良，一作彦良，福建长乐沙京人，永乐十五年（1417）福建乡试第一，解元。次年会试第一，会元，廷试又第一，状元。
为明朝科举福建省“三元登科”独一的人。明成祖以为状元以畜名不吉，遂御笔誊写“其”字于“马”字的右侧，更名为李骐。
三往后胪唱三遍，均无应对者。永乐帝忙诠释说：“即李马也”，李骐才出列受诏，赐纱帽、银带朝服。今后，李骐每写姓名，均将“骐”字墨书“马”旁，朱书“其”字。
李骐为人廉洁有时令，在翰林考校恭勤，廉谨不怠。又讲孝道，与人来往和蔼爽快，见人有不是处，总要劈面指出，从不背地谈论。永乐二十一年（1423），受命典应天府乡试，去取进退，不徇私交，时论称善。
永乐二十二年（1424），李骐抱病，得悉永乐帝去逝的音讯后，他带病哭灵，遂病情加剧。半年当中又连奔继母和老婆之丧，洪熙元年（1425）十月卒于家中，享年48岁。
三、商辂
商辂[lù]（1414年3月16日-1486年8月17日），字弘载，号素庵，浙江严州府淳安县（今杭州市淳安县）人。明代名臣、内阁首辅。
在正统十年（1445年）的科举测验中，商辂于会试、殿试皆为第一位。终有明一代近三百年间，在乡试、会试、殿试都获得第一位的（三元登科，同时取得解元、会元、状元），除了黄观外只有商辂一人罢了（黄观被朱棣革职，所以又说商辂是明朝独一“三元登科”）。
连中三元后，商辂被录用为翰林院修撰，不久与刘俨等十人到东阁进修。商辂仪表美妙、身体高峻，明英宗朱祁镇亲身遴选他为展书官。
郕王朱祁钰监国时入内阁，参与机务。夺门之变后被削籍革职。成化三年（1467年）再度入阁，官最少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等职。
成化二十二年七月十八日（1486年8月17日）逝世，享年七十三岁。宪宗深加悼惜，辍朝一日，追赠特进荣禄医生、太傅，谥号“文毅”。
扩大材料：
人物成绩：
一、黄观
自幼勤劳、治学谨严，重视时论，不尚浮文。从秀才到状元，在县、府、院三级经由六次测验（县考、府考、院考、乡试、会试、殿试），均获第一位，时人赞美他“三元全国有，六首凡间无”。
二、李骐
李骐为人廉洁有时令，在翰林考校恭勤，廉谨不怠。又讲孝道，与人来往和蔼爽快，见人有不是处，总要劈面指出，从不背地谈论。永乐二十一年（1423），受命典应天府乡试，去取进退，不徇私交，时论称善。
三、商辂
商辂自幼资质聪明，才情过人。于宣德十年（1435年）乡试、正统十年（1445年）会试及殿试均为第一位，是明朝近三百年科举测验中第二个“三元登科”。
郕王朱祁钰监国时入内阁，参与机务。夺门之变后被削籍革职。成化三年（1467年）再度入阁，官最少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等职。
为人朴直不阿、宽厚有容，临事果断，时人称“我朝贤佐，商公第一”。
参考材料根源：baidu百科——连中三元
参考材料根源：baidu百科——商辂
参考材料根源：baidu百科——李骐
参考材料根源：baidu百科——黄观
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