唐 伯 虎唐寅（1470~1523年），字伯虎，属虎，又字子畏，别名六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风骚佳人”之美称，苏州人。
明朝出名字画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名，史称“明四家”。
诗词曲赋予文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大佳人”（也称吴门四佳人），为江南四大佳人之首。 祝 枝 山祝允明（1460-1526年）是明朝书法家，字希哲，号枝山，属龙，因右手多生一指，又自号枝指生。
江苏长洲（苏州）人，出身于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大佳人”文 征 明文征明（1470~1559年），属虎，初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别名衡山居士，人称文衡山。
长洲（今苏州）人。“吴门画派”开创人之一。
与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大佳人”（也称吴门四佳人）。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。
54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。徐 祯 卿徐祯卿（1479-1511年），属猪，字昌谷，又字昌国。
常熟梅李镇人，后搬家吴县（今苏州）。明朝文学家。
与唐伯虎、祝枝山、文征明称“江南四大佳人”（也称吴门四佳人）。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称赞，。
祝枝山是何许人,为何浙江方言里祝枝山是2B的代名词
祝枝山（1460-1526年）是明朝书法家，汉族，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自号枝指生，江苏长洲（苏州）人。
出身于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大佳人”（也称吴门四佳人）。
明弘治五年（一四九二）及第，任广东惠州府兴宁知县，嘉靖元年（一五二二）官至应天府（今南京）通判。 嘉靖二年（一五二三）因病致仕归里。
嘉靖五年（一五二六）卒，享年六十七岁。 草书云江记 祝允明自幼就浮现出多方面的艺术才气。
“五岁能作径尺大字”，九岁能诗。祝允明逐个专攻书法，亦善诗文。
其书，隶、楷、行、草诸体均工，尤以草书成绩为最；其诗取材颇富，造语颇妍；其文多奇气，洒脱自若。 传世墨迹如小楷《班师表》、草书《自书诗》、《落花诗卷》、《洛神赋卷》、《先后赤壁赋卷》等均为其代表作。
著有《怀星堂集》（三十卷）、《苏材小纂》、《祝子罪知录》、《念书条记》、《前闻记》等，撰有《兴宁县志》。与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四佳人”。
祝允明《小楷先后班师表》我国明朝中期苏州一带，工贸易比拟兴旺，文人集合。“吴中三家”祝允明、文征明、王宠均发展在苏州地域，其书法艺术成绩比拟突出，影响较大，是我国明朝中期具备代表性的书法家，在中国书法史上据有主要位置。
以祝、文、王为代表的明朝中期的书法艺术成绩，在于他们在承继魏、晋、唐、宋、元优良书法艺术传统的根底上，斗胆立异，独具作风，打破了明朝早期以来“馆阁体”对于书坛的覆盖，一扫“靡靡之格”，开拓了书法艺术的新路径，被誉为明朝“书当中兴”。在“吴中三家”中，祝允明的书法艺术成绩就最为突出。
明王世贞在《艺苑卮言》中评估道：“全国书法归吾吴，祝京兆允明为最，文待诏征明、王贡士宠次之”。《明山藏》一书称祝允明之书法“为国朝第一” 祝允明青年时期学书前提优胜。
他是明朝出名书法家徐有贞的外孙、李应祯的的半子。徐有贞善于草书，取法唐朝张旭和怀素。
李应祯的篆、隶、楷、行、草均工。祝允明从师两位尊长，耳濡目染，为其成为明朝中期最有代表性的书法家打下了坚固的根底。
文征明对于此有如下概述：“早岁楷法精谨，实师妇翁，而草法豪放，出于外大父，盖兼二父之美，而自成一家者也”。 祝允明《饭苓赋》北京故宫博物院藏祝允明成年以后，极其注重对于传统书法艺术的进修和鉴戒，直接从魏、晋、唐、宋、元诸家信法中吸取养分，古代名迹无所不窥。
王世贞在《艺苑卮言》中称：“京兆楷法自元常、二王、永师、秘监、率眉山、豫章、襄阳靡不临写工绝”，“希哲学书精工，自急就以逮虞（世南）赵（孟頫），高低数千年罔不得其构造，名羲（王羲之）、献（王献之）真行，怀素狂草，尤臻妙笔”。祝允明在其《怀星集·写体名书与顾司勋后集》中写道：“今效诸家制，皆临书以意构之尔”。
这是祝允明对于其书法艺术的实际中精确处置承继与立异干系的高度归纳综合，也是他获得突出成绩的主要缘由。祝允明可以在察看前人书迹，把握各家用笔和法式的根底上，仔细贯通各家信法的性格和蔼势，默识其笔意和字体构造及章法布白，乐成地交融各家法式、韵味于一炉，取精用弘，时出新意，挥洒自若。
这类“以意取之”的学书办法及其艺术实际，使他可以独步一时，名动海内，成为那时最有成绩的书法家。 祝枝山为人幽默潇洒，才气横溢，好游山玩水而不拘末节。
他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的抽象呈现于《三笑》、《王山君抢亲》等浩繁的戏曲艺术作品中。 嘉靖二年（1523年）祝枝山因病致仕归里，嘉靖五年（1526年）卒，享年六十七岁。
祝允明身后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但桑田沧海，坟已夷平。 草书李白蜀道难 祝枝山比唐寅大十岁，但干系非常亲密。
昔时唐寅迟疑满志进京赶考却被诬坐牢，连老婆都弃他而去，然后心灰意冷，全日借酒消愁。恰是祝允明的及时奉劝，才促使唐寅从头奋发念书，终于有所成绩。
但是，其实祝允明本人的终身也是惨剧性的，他32岁及第，意气风发，觉得登科高第易如反掌，不意尔后竟七试礼部不成，宦途的失意和冲击使他的思惟由主动出世的儒家看法转向了悲观出生的老庄哲学。 唐寅暮年自号六如居士，皈依空门；而祝允明多署“枝山道人”，归向道家。
这不得不说是封建社会文人的遗憾。 祝枝山代表作是《太湖诗卷》、《箜篌引》、《赤壁赋》等。
他为人豪放，性情豁达，其无拘无束的气宇，表示在“狂草”中，虽偶有失笔，却写得伸展纵逸，气韵活泼，是值得后人研习的一名书家。
生旦净丑 为什么意
戏曲脚色称号的由来，向来众说纷繁。
一个比拟遍及的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这实际上是个很老的传说，早在杂剧、传奇盛行的时期就有了。不过，就在此说正盛时已指出其谬。
如明朝文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或者托之唐庄宗，皆谬云也。生即夫君，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明理解白地否认了戏曲脚色“反喻”的说法。
先说“生”。祝枝山说：“生即夫君。”
说得简略，却合情公道。先生、后生、儒生和张生、李生等等，此中“生”的原本寄义不都是对于男性的称呼吗？有人大概认为这太简略、平凡了，硬要去考据此中的奥妙，成效就生发出一些勉强傅会的说法。
再说“旦”。人们常想弄理解为何舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白以为，“旦”字系由“姐”字演化而来。
挨次是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，本来的《老孤遣妲》成为了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”向来是对于女性的称呼，既然“旦”即“姐”之讹，那末“花旦”专演女性也就很好了解了。
再说“净”。元人柯丹丘以为“净”即“靓”之讹。
他诠释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，契合“靓”的寄义，柯丹丘的说法是牢靠的。
说到“丑”，并不用诠释，不过是相对“俊”来讲的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”饰演的人物虽不满是坏人，但多数须在鼻梁上抹一块白粉，其抽象究竟是丑的。
答复者： 孙之望 - 同进士出生 七级 3-4 21:50 -------------------------------------------------------------------------------- 京剧行当又称脚色，首要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。 1.生 行 简称“生”。
生行分为老生（须生）、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的主要行当之一。
老生（须生）：即中年以上的剧中人，口戴胡子（髯口），因性情与身份的差别，可分为安工须生或者称做工须生（如饰演帝王、权要、文人等），靠把须生（如饰演武将），衰派须生（如饰演贫乏失意之人等）。 红生：为勾红脸的老生，如饰演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生（带雉翎的上将，贵爵等），纱帽生（官生）、扇子生（墨客）、穷生（穷酸文人）等。 武生：为戏中的武打脚色，穿厚底靴的叫长靠（墩子）武生，穿薄底靴的称短打（撇子）武生。
2.旦 行 简称“旦”。分青衣、旦角、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等脚色。
花旦全为女性。 青衣：以唱为主，饰演贤妻良母型脚色。
旦角：亦叫花衫，以服饰花艳为特征，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村落姑等脚色为主。 武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中暮年主妇。 3.净 行 简称“净”，亦叫花脸。
净角指脸画彩图的花脸脚色，看来其实不洁净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种脚色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如上将、僧人、绿林豪杰及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在扮演作风上均有差别的特征。
4.末 行 简称“末”。该行当多为中年以上的男性。
实践末行专司引戏本能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。 5.丑 行 简称“丑”。
剧中丑行勾脸，而勾勒“三花脸”，面谱与花脸有很大差别。 丑行又分文丑、武丑。
文丑中又分为方巾丑（文人，儒生）；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技脚色。依据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。
但舞台上的武丑亦叫启齿跳，而能说能跳，扮演出生动机灵，善演武功武技的脚色，此与牛的丑笨性又完整差别。 答复者：小松博客 - 首席履行官 十五级 3-4 21:50 -------------------------------------------------------------------------------- 旦净末丑，名从何来，良多研讨戏曲的人已经靠猜了。
一个比拟遍及的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的。这实际上是个很老的传说，早在杂剧、传奇（古代戏曲的差别方式）盛行的时期就有了。
明朝佳人祝枝山就很不觉得然，他以为把生旦净丑说成是反话，或假托是唐庄宗取的名，很没成心思，这只不过是各人的浅显叫法，有甚么大事理可谈。真是大佳人，一句顶他人的一千句。
由此而看，生，便是指汉子，要否则怎样会有先生、后生、儒生和张生、李生等等叫法。旦，诠释起来庞杂点，戏剧史家周贻白以为，“旦”字是由“姐”字演化而来。
挨次是先有“姐”，接着“姐”被人们讹为“妲”（宋朝杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》等剧，“妲”便是“姐”），再由“妲”简笔为“旦”（金代、元朝的脚本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，从前的《老孤遣妲》同样成了《老孤遣旦》）。“姐”向来是对于女性的称呼，这一点在天津能够获得实证。
既然“旦”源自“姐”，那末“花旦”专演女性也就很好了解了。净，元人柯丹丘以为“净”是“靓”之讹。
唐伯虎出身于那年
唐寅（1470—1523年），唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，吴县（今江苏苏州）人。出生商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏，自幼聪慧机灵。20余岁时家中连遭可怜，怙恃、老婆、mm接踵逝世，家道衰落，在老友祝允明的奉劝下收心念书，29岁参与应天府公试，得中第一位“解元”，30岁赴京会试，却受科场作弊案连累被斥为吏。尔后遂绝意朝上进步，以卖画为生。正德九年（1514年）曾经应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后发觉宁王有图谋不轨，遂佯狂得以脱身而归。暮年糊口窘迫，54岁即病卒。他玩世不恭而又才干横溢，诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四佳人”，画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。
擅山川、人物、花鸟，其山川从前随周臣学画，后效法李唐、刘松年，加以变更，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，宏伟险要，而翰墨细秀，规划疏朗，作风秀逸清俊。人物画多为仕女及汗青故事，师承唐朝传统，线条清细，颜色美丽清雅，身形精美，外型精确；亦工适意人物，笔简意赅，饶成心趣。其花鸟画，善于水墨适意，潇洒随便，风格秀逸。除了绘画外，唐寅亦工书法，取法赵孟頫，书风奇峭英俊。有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《金风抽丰纨扇图》、《枯槎鸜鹆图》等绘画作品传世。
唐寅文学上亦富裕成绩。工诗文，其诗多纪游、题画、感念之作，能抒发出放荡和孤独的心情，和对于世态炎凉的慨叹，以鄙谚、鄙谚入诗，浅显易懂，语浅意隽。著《六如居士集》，清人辑有《六如居士全集》。
文章《才子是什么生肖的动物 祝枝山属什么生肖,四大才子江南游是什么生肖》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。