众所周知，中国哲学和文明的骨干思惟是阴阳五行学说。阴阳五行思惟从何而来呢？它有三个根源：象、数、理。此中，象和数是根底，理是对于象和数的讲解。象有两种。一种是由标记构成。此中最典范的便是《易经》六十四卦之象和《太极图》之象；另外一种是由笔墨构成的象。在这里，笔墨给出的不是由观点、判别、推理构成的抽象逻辑思想，而是对于万物发展运动的“象”的描画。四柱八字猜测学是描术人与社会与天然，人与人的社会形状干系的一种法术学。
比方《洪范》中对于五行性质和功用的描画即是一个“象”水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼接”。
再如《内经》中对于人体五脏、方位、滋味等与五行之干系的描画，也都是“象”，“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，……南边生热，热生火，火生苦，苦生心，……中央生湿,湿生土，土生甘，甘生脾，……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。(《内经-阴阳应象大论篇第五》）
四柱八字算命猜测术便是术中的一种，至于数，首要见于《河图》、《洛书》和宋朝邵雍的著述。恰是在对于象、数的讲解中发生了“理”，也即阴阳五行学说，并发生了古代中国人的天然观和社会汗青观。
猜测学中的象和数，首要的都是被使用于法术勾当当中。卜筮、命、相、堪舆等，根本上都是使用象和数的思想办法。从史料记录、古代文学作品反应和现存的法术著述来看，在中国古代，法术被普遍地使用于从政治军事妥协到婚丧嫁娶、谋财修业等社会糊口各个方面。能够说，古代中国人简直人生的每步，社会糊口的每个方面都能找到法术的影响。恰是在这些为数浩繁的法术勾当中，阴阳五行思惟潜移默化地盘踞了人们的思想，成为中国古代社会上至帝王将相、达官朱紫，下至布衣苍生的公认的天下来源根基和遍及法则。
汗青学家施宾格勒在其名著《西方的衰败》中曾说过，每种文明的根底，都是一种对于天下的观点。它是这类文明所独有的。每一个时期都有对于了解天下的一个根本的框架。笛卡尔曾说过，近代科学像一棵大树，玄学便是树根，其余科学便是树干和树枝。这个比方很抽象地阐明了一个民族或者一个时期的对于天下的观点（了解框架）对于全部民族和时期思想的感化。有人把这个叫做“预设”或者“根据”。中国文明之所以和欧洲文明差别，关头在于这个“预设”或者“根据”差别。在一个配合的预设或者根据中，人们的思惟交融与观念交换便成为大概，不然便不行能。
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