乌龟在仙人界的位置十分主要。
《列子》里说了：“寰宇亦物也。物有缺乏，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。”女娲昔时补天除了了炼五色石，还用到了鳌，斩断鳌腿撑天，这鱼另有腿，两个特点联合起来，这不便是乌龟吗，差别的是这是大乌龟，很大很大的乌龟。
海上那五座仙山，也是乌龟们撑着的，厥后被龙伯国的伟人个钓走了两条。
女娲补天他驮着三座仙山，撑住青天，能够说简直支持着全部仙人的故里，它是仙人们的配合坐骑，所以别看乌龟蠢然一物，仙人们对于它十分尊崇，《礼记》上把麟凤龟龙称为四灵，它以尘间动物的身份跻身在神兽中心，便是一个明证。有些仙人就挑选乌龟来当坐骑，《洞冥记》上说汉代有个叫黄安的就乘坐乌龟，他坐的这只乌龟有三尺大，龟背平坦。他说这只乌龟是昔时宓羲造网捞上来的，送了给我。这乌龟二千年一出面，我已经瞥见他露过五次头了。言外之意乌龟活得长，他比乌龟活得更长，从汉代到如今又有两千年了，这只乌龟想必又要露头了。
乌龟走得那末慢，如何当坐骑呢？曹操有一句诗“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”将神龟和腾蛇并举，并不光腾蛇会乘雾，神龟也会。《初学记》上引过一个故事，有个叫谢糜的人出门，半道上忽然碰见了大雾，雾气中就见有小我骑着一只乌龟在走，谢糜晓得碰见了仙人，就想拜师。仙人说：“你没有仙骨。”就走了。明显这大雾是这乌龟制作出来的，制作出来的目的便是在雾气中飞翔，我们常把腾云驾雾并说，可见能驾雾就必定能腾云了——乌龟也是能飞翔的。
其实乌龟能飞不是它最首要的身手，由于仙人假如寻觅能飞的坐骑，多了去了，完整不必这类抽象丑恶的动物。乌龟最大的用途是在水里也通畅，究竟空中的鹤、地上的鹿都不能在水里行走，很大水平上限定了仙人的勾当范畴——从这方面来讲，龙还真是最好的交通工具，由于它能够海陆空飞行，在海里也是百鳞之长。可是仙人们天然不满意这类单一的交通工具，他们纷繁寻觅新的方法，比方牛魔王的坐骑就有避水的功用，号为避水金睛兽，下到海里饮宴毫无拦阻。可是金睛兽不是尘间之物，不能大面积推行，所以各人就开端应用乌龟。
可是李白为何骑鲸鱼不骑乌龟呢？我认为首要是由于乌龟抽象太差，仙人们骑着完整没有那种洒脱气质，分外是厥后乌龟的名声也愈来愈差，甚么龟奴，甚么绿帽子都跟它有关，完整没有了神兽的范儿。鳌鱼这类动物在各人的设想力就逐步离开了乌龟抽象，变为了龙头鱼身的模样，《万历野获编》还说他是龙的九子之一，攀上了上层干系。
《封神演义》上的乌云仙便是一只如许的鳌鱼，有个很拽的名字叫“金须鳌鱼。”胡子是金色的鳌鱼，这只鳌鱼在书里完整没有乌龟的模样，书里说它被准提道人用六根清净竹收伏，被收伏的时分显出本相“摇头剪尾”——这不便是一个鱼的模样吗？水火孺子末了骑上它，带它去了西方八德池中，今后弓足为伴任逍遥。
《封神演义》里说准提道人来自西方，其实便是西方准提菩萨的化身，据我猜想，厥后准提菩萨将这条鱼送给了鳌鱼送给了观音菩萨，厥后这只鱼又偷偷下界来到人世通河汉，成为灵感大王——在《西纪行》里掀起一阵波涛。观音菩萨晓得它最惧怕的是竹子，所以顾不上打扮编了个竹篮，把它收了。成心思的是唐僧师徒末了要过河，有只老乌龟就积极承当运载义务，这只老乌龟说通河汉原本是他的地皮，被灵感大王抢占了，乌龟这时战役力完整为零了，这只乌龟还托唐僧问佛祖何时能去掉背地的壳——他连算卦的身手也没有了，只能当一个傻乎乎的交通工具，末了也没当好，把唐僧师徒都给掀到了河里——冲这个各人也不会再挑选它当坐骑
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