若何修行佛法，不断都是无数释教徒心坎最看紧的工作，尽管现在秘诀无数，但真正要遴选合适本人的却很难，当你遴选好了秘诀转而修行的合适，却发明本人难进寸步，这是甚么缘由呢？由于心坎有担负，有邪念，天然没法更好的修行，所以各人要修行佛法，必定要摒弃心坎的担负。
放下犹疑
本人想去做某件事，但心坎却不断不敢，优柔寡断，这便是犹疑。犹疑对修行来说，是晦气的，由于修行是个持久的进程，偶然候会突发奇想，但若你犹疑了，认为如今更好，那末你就有大概损失了进一步的大概性，这无疑会抹杀本人的修行路程，所以各人修行时假如脑中闪过奇特的设法，最好可以再三考虑一番，认为真实是不错，可让本人提高的，就去做吧，万万别犹疑，越是犹疑就越得不到开展，有些工作是不能等候的，一时的犹疑，留下的将是永久的遗憾。
放下狭隘
释教的宗旨便是度化众生，大家都可以成佛。这是一切宗教内里都少有的性质，不过这也是交融了我国传统文明的成效。这是一种宽大，释教导我们要宽大，如许才干够让社会变得更美妙，我们修行也是如斯，要容纳他人，不能心坎狭隘，不能妒忌他人，我们修行是为了度化众生，这也是一种容纳的表现。现在社会充溢着各类成见，这都是心坎狭隘的表现，假如我们可以消弭狭隘，必定会发明出一个调和宽大的社会，而要做到一点，就首先铲除狭隘的思惟。只有远离成见，才有人与心坎的调和，人与人的调和，人与社会的调和。我们不单要本人高兴，还要把本人的高兴分享给伴侣、家人乃至素不相识的生疏人。假如各人可以做到这一点，那末修行必定是很顺畅的。
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怎样修炼佛法
修行佛法的次序、品种及成效
智平
每一个人修行，都是有缘由的，要末是为理解脱懊恼，要末是为了探访本相，要末是为了调解心态，要末是为了化解业障、消弭病痛，要末是为了求得繁华，要末是为了获得佛菩萨的加持和保佑。。。依照修行目的和终究成绩成效的差别，大抵能够分为四种办法：一是人天善法，二是声闻法，三是缘觉法，四是菩萨法。
1、人天善法修习人天善法，其目的是为了获得福报、消弭业障、病痛，终究的成效是下辈子再来人世受生，获得好的声誉位置财产。修得最好的还能够往生到天界去当天人，享受属于天人的福报，可是仍是有苦，福报一旦享尽，又会投生人性或下三恶道刻苦。修人天善法，不是释教独有的办法，是共外道的秘诀，终究成效仍是没法摆脱懊恼、出离六道循环。没法防止此后不会下三恶道受生。
修行办法：茹素、放生、做义工、做慈悲、捐钱但愿工程、拜佛、转塔等等。总结为四个字：积德止恶。拿释教的专业术语来说便是“受持五戒，修积十善。”可以受持五戒,下辈子就可以再次投胎为人身，若能修积十善,则下辈子能够当天人。具体的解说引荐两篇文章：（请网络搜刮） 一、《如何修持五戒 》 二、《如何修十善业》2、声闻法
从声闻法开端，才算是真正进入空门修行。这个秘诀不共外道，也便是说，是释教独有的修行办法。声闻法的修习，首要分四个条理、果位：初果（须陀洹果）二果（斯陀含果）三果（阿那含果）四果（阿罗汉果）。声闻法修行的目的是断懊恼、出循环、入无余涅槃。声闻法把懊恼分类为五下分结（我见、疑见、戒禁取见、贪、瞋）和五上分结（无明、掉举、色界爱、无色界爱、慢）。把这些懊恼全数断除了即证阿罗汉果，临终后入无余涅槃，永久地分开三界循环。（这是普通的说法。《妙法莲华经》说，其实三乘菩提到末了城市成佛。世尊说法是从声闻、缘觉、菩萨这三乘的挨次去宣说的。到末了，他说一乘佛法，通知你：其实声闻跟缘觉取证的这类无余涅槃是一个化城，没有方法永久安住在内里，末了他们仍是会分开无余涅槃，再度受生，学大乘法，甚至到底成佛。）
修行办法：声闻法首要是修“六见处”，详细的修法请见四部《阿含经》（《长阿含经》 、《中阿含经》、《杂阿含经》和《增一阿含经》），和《实证释教修行办法》和《实证释教导论》的口语文解说，下面几篇文章也可作参考：（请网络搜刮）
1.《详解：如何实证“初果”（阐述版）》
2.《欲证初果，请读《阿含经》“六见处”及表明》3.《佛法的真修实证：第一步——六见处 （阐述版）》
4.《六见处--实证小乘初果（综合版）》
5. 《小乘佛法的中心——六见处(引经据典版)》3、缘觉法
修学缘觉法的人首要是靠本人去做观行而成绩，不像声闻人，依托佛陀的解说，依托接近善常识的指点。不过，缘觉人之所以可以自力修行而成绩果位，曩昔世必定听闻过如今佛的讲法这个人缘。修行办法：缘觉法又叫人缘法，首要是经过观行十二人缘法而成绩辟支佛果，入无余涅槃。具体的修法请见四部《阿含经》，和《实证释教修行办法》和《实证释教导论》的体系解说。
4、菩萨法甚么是菩萨？菩萨是梵语bodhi-sattva（菩提萨埵）之略称。拿当代言语来说便是“醒悟的有情”。他们经过醒悟“菩提”而终究成绩正等正觉的佛果，摆脱于三界六道循环和懊恼，成绩无尚聪慧，安住于无住处涅槃中。他们由于随学“菩提心”的体性而倡议“无缘大慈、同体大悲”的菩提愿行，生生世世在六道中普渡众生。
菩萨法的修习是一个循序渐进的进程。从初发菩提心开端，要履历三大阿僧祇劫后才成佛。修行办法：修学般若波罗蜜秘诀。具体的修行办法请见《心经》《金刚经》《大般涅槃经》《法华经》《成唯识论》等经论，和《实证释教修行办法》和《实证释教导论》的体系解说。修学菩萨法最为关头的便是：发菩提心。一旦发了菩提心就必定会成佛！在此，引荐各人搜刮一篇解说如何发菩提心的好文章——《劝发普贤行愿》。
在家修行佛法该当怎样做？有哪些戒律？
在家修行佛法的人士，依据本人所受的戒律差别，大约有如下四种，您本人能够依据学佛的水平挑选：
崇奉释教，进修释教常识，但不去庙宇受任何戒律。如今如许的信佛人士良多，只需尽可能做一个正直的人就行，没有戒律束缚。
到庙宇受三皈依。受过三皈依的人士，只能皈依释教，不能再崇奉其余宗教。做到这一点就能。
五戒居士。学佛修行有必定根底以后，到庙宇受五戒，必需恪守五戒——不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄言，不喝酒。
菩萨戒居士。受持五戒一段工夫以后，假如要进一步修行，能够到庙宇受菩萨戒。在家菩萨戒有六条重戒，二十八条轻戒，必需恪守（在此不详细罗列菩萨戒戒条，可在网上浏览理解)
若何进修佛法，若何修行。
闻思修。
六度万行。
南无阿弥陀佛！ 诘问 作甚“闻思修” 追答 闻，便是多接触佛经，多听开示，多看开示。比方，读金刚经，天天读，便是多闻。比方，读宣化上人的开示，便是多闻。刚开端，能够多读各类佛经，多看列位盛德的开示，比方宣化上人，虚云老僧人，弘一法师，印光法师，梦参法师，大安法师，索达吉堪布，大愚法师，万行上师，达真堪布，元音白叟，南怀瑾巨匠等等。当你认为此中某些佛经让你分外欢欣快乐感爱好，某些开示你分外爱好，那就能渐渐熏习进去，逐步就成为你的修行秘诀了。有前提的话，能够依止一名盛德，跟师傅学，跟师傅修行。
思，便是读佛经，听完开示，本人也要多考虑此中的事理，比照本人的身语意（举动、言语、思惟），看本人缺乏在那里，若何可以依据启示清净本人的身语意。
修，便是要把所闻所思落到实处，知行合一。然后能够应用假期去一些寺庙实修一下，学一学打坐，禅修，念经等等。跟师兄们学一学放生，施食等等。闻思修是一体的，是互相浸透的。初学佛以闻，思为主，渐渐就闻思修一体。然后，对于本人有诸恶莫作，众善推行，自净其意的请求，并严厉去做。这便是修行。
菩萨的修行是六度万行，救济，持戒，忍辱，精进，禅定，聪慧，这六度经过各类方法来美满完美，不竭进步本人的地步，末了到达成佛，普度众生。南无阿弥陀佛！
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