依照阴阳辨证一致、唯象思想方法举行易学研讨，入门是比拟简便的。易学虽具备科学的成份，但决不同等于科学，易是性命的体验，不是纯客观的“天然哲学”，而是人与天然合一的性命哲学。周易使用从象数上动手，但终究必定与精力天下相交融。易象猜测学的研习分三个阶段。
一、“习其曲”、“得其数”是研习的第一阶段，是对于易学的根本知识的纯熟，并对于易的内在有了必定的感知。
“理属顿悟”，“因次序尽”，“先得象数，方可说理，否则事无实证，虚易差矣”。易象研讨必需对于八卦、五行、象爻根本法则等根本常识片面的认知，踏实的根本功是易象猜测学的根底。
二、“得其志”是是研习的第二阶段，是贯通到了“易”的本质。经过易象象数进修，从中贯通人生的哲理。实现术到德的超出，从易象猜测，追求对于客观事物开展法则的掌握；透过“数”，“幽赞而达乎数”，用“数”去构成自已的德和抱负。
“明数而达乎德”。把“易”与自已的思惟联合起来，实现社会、人生体系的看法论。
三、末了“得其为人”与易融为一体。这是一次回归，“得其为人”不是见到这小我，而是与“贤人”之道合为一体，实现与“易”的交融。易能够从数入，也能够从象入，固然也能够从理入，但易的研习势必回归“易”的“初始阶段”，但这类回归是“易”开展、完美的进程，是与时俱进的进程，是“易”的升华。
“阶段是有条理的，“得其为人”的根底是“习其曲”、“得其数”、“得其志”的贯穿，要“得其为人”该当从“习其曲”开端，仔细对于“易”的根本法则举行片面的进修。”
易学是个“巨体系”，易学不只是技能，要对于其“弦外之音”举行感触与掌握。“易”是理、象、数三位一体的，假如分裂了三者干系，从数到术，多落个“其弊也贼”的了局，从笔墨到笔墨，也便是照本宣科的先生，那不是易学。既使易学的使用，侧重象数的研讨，但决不能偏偏离易的精力，一样，掌握易的精力也是是研讨《周易》最好的办法。
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