选坟场若何看风水有甚么考究？自古以来中国人就很信风水，在我们传统的风水学术中，一个好的坟场风水，不只能让逝者安眠，还能使催旺儿女的运势，所以坟场的挑选都长短常主要的，那末选坟场若何看风水坟场风水休咎？
选坟场：首看标的.常话说得好：坐北朝南.天子位.坐西向东,繁华家。
次看地形：.背靠高山.两面山丘.恰是高椅.可为人也.面有流水.当可运财。
三看财力：切不行胡乱大办特花.有多财力,办多大事.能尽孝心便可。
选墓之忌：一为乱坟岗.二是无林山.三水凹地.最怕占用水稻田。
选好对于子孙有利的“龙脉”入葬
葬地的外形，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇弯曲，这都要用水来差别。以下的各种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
一、来龙气魄如万马奔驰，从天而降，这是贵爵葬地。
二、来龙气魄如巨浪，重山迭障，保护重重，这是大官葬地。
三、来龙气魄如重屋，山地草茂树高，这是建国建府葬地。
四、来龙气魄如降龙，水绕云从，这是大官葬地。
五、来龙气魄如屏风，两条山龙对立，葬在中心，这是后人封侯封王葬地。
六、来龙气魄如倒扣的锅，在锅顶下葬可以使后人发家。
七、来龙气魄如帽子，这是百口高兴葬地。
八、来龙气魄如愚昧斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
九、来龙气魄如戈茅，这是有监狱之灾，兵火之难葬地。
十、来龙气魄如流水，这是亲人在世也像逝世鬼葬地。
十一、来龙气魄如抛下的筹马，这是子孙百事倒运葬地。
十二、来龙气魄如乱衣，这是后代姑娘妒忌，老婆与人私通葬地。
1三、来龙气魄如灰色口袋，这是子孙阳宅有火警葬地。
1四、来龙气魄如倒扣的船，这是子孙后代女的抱病，男的有监狱之灾葬地。
1五、来龙气魄如横放案几，这是断子绝孙葬地。
坟地风水
但凡人类到末了都不免一逝世。换句话说，任何人都没法防止进入宅兆当中，因而，我们对于宅兆该当是具备富余的常识才对于。
坟 墓也有休咎之分。举凡是有开遥东西，必定有"相"。其实，相便是"形"，就象家有家形家相，或人有人形人相同样，宅兆也有墓形墓相。 子孙的昌盛，每每与好的宅兆有直接干系。因而，建造宅兆时，务须要挑选吉相，而防止恶相。本篇，便是针对于各类吉相和恶相的宅兆来加以介绍，但愿各人把它当 做建墓时的一种参考材料.
坟场的挑选：
建造宅兆时，首先要从挑选坟场开端。由于宅兆便是阴极，所以如查挑选阳光照不到的地址，其家运就没法冒隆。下面就来针对于挑选地时的恶相或者吉相加以阐明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能映照之处才为吉相。
要在坟场建造界限。没有界限的宅兆，主很简单与别人发作瓜葛。
最抱负的地步，便是建造围墙，但是进口必定要在正中央。没有进口的宅兆，主家运也没法开展。
坟场的进口，以朝向南、东南及东南偏偏南为吉相。
有高压线经过的坟场，主家运阑珊。
左近因有大树遮盖天日，而成天见不到阳光的长青草的红地盘，才为吉相。
坟场的土质，是属于古代或者旧墓土时，就要从吉方运来新土加以代替。
修建在山的凌线或者山顶的宅兆，主会因财富的顾全和承继人的问题，而带来劳累之恶相。
坟高的坟场，主家运没法发展。假如是因四周的干系而不能不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的坟场，主会远离社会而构成伶仃无援的场面。
左近有浓荫密布的大树，像帽子似地掩盖着石碑的宅兆，主家中会呈现罹患胸部或者腹部疾病的患者。因坟场内的树木是属于恶相，假如不加以砍伐的话，其树木越大，则财富越少。
墓左近的杂草，假如舒展到自家坟场内的先端时，就会变为恶相，主其家中会呈现身体衰弱的人或者病人。所坟场一年最少要打扫一次。
有水从四周高处流下的坟场，是为恶相。主其家中常常有病弱者呈现。所以挑选坟场时，该当要防止这类地形。
在整块坟场上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不足出，是为散财之恶相。
拜墓时的留意事项
由于宅兆既不是石头也不是物品，所以必定要把它当作人或者神来加以祭拜。换句话来讲，不管拜墓时或者迟早在家中的神案前烧香祭拜时，都要召唤他的名字、向他问候，这才是精确的供奉祭拜法。
带后代一同拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时辰，以午前最好，下午三点今后，就要加以免。
顺路来参拜，这是欠好的。
灵骨存放在寺庙的灵骨塔内时，必定要先辈入正堂参拜众神，然后再去祭奠先人。
坟场的杂草要肃清洁净(从四周向中央肃清)。
打扫终了以后，就要依照该地的习俗或者宗教习气来加以跪拜。
常常把碗或者容器等扭转在墓碑前，这是属于恶相，所以要绝对于加以免。
有关坟场的主要事项：
1.泥土缺乏，且会积水的坟场，就要赶忙填土。2.树木的枝叶从四周舒展到墓土上来时，就要加以剪除了。3.树根舒展到坟场内时，就要砍你树木或者根除树根。4.因东南侧有高峻的修建物，而使坟场在中午以前得不到阳光映照的话，就要思索迁徙坟场。
一 个好的风水宝地，必定是“势来形止、山川交汇、踞而候、揽而有”的，也必定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔 相荡，而隧道立也!山冈，体格也，气色，神理也。凡是山，情势崩伤，其气散绝，谓之逝世，情势虽具，赌气未舒，谓之枯。逝世者不行复活，枯则偶然而润”。又如山 之不行葬者五：即光秃的童山不行葬，间断之山不行葬，石山不行葬，偶经此处气以势止的山不行葬，孤单的山不行葬，由于从气魄相联合来看，这些山的风水都有 短缺的地方。
阴宅风水中坐山立向的步调：
凡是坐山立向，先要观山川堂局能否完善，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管生齿，水管财产。福力厚薄，由堂局之完善巨细而定。勾结小地，福力较薄，完善壮观，福力较厚。峦头决议后人之成绩，向水决议后人之财产。
选定一处较称心之堂局后，即可思索坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步调。
第 一步，要按天然之地势，以来龙入首之山向为立向规律。所谓来龙，即山脉来势。假如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;假如远山在东北，近山在西 南，此山势为艮坤走向;假如远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;假如远山在北方，近山在南边，此山势为坎离走向。东南西北、四周八方，共有二十四 个山势走向。
山势走向，一脉相连，中心不要有江河分开为准绳。中心如有江河分开，那便是认错山势。所谓来龙入首的地方，便是山势之止境。此处 通常是江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平川，构成山环水抱之局堂，气聚于此，恰好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个标的，但实践只有 三元，即天元、地元、人元。凡是向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡是向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元 龙。凡是向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为准绳。
山势入首处为天元龙，立向也必需是天 元龙。山势入首处为地元龙，立向也必需是地元龙。 山势入首处为人元龙，立向也必需是人元龙。只有同元一气，才干坚持一卦纯清。比方，山势入首处为巽向，巽为天元龙，便可能挑选巽向、午向、坤向、卯向、酉 向等。山势走向，通常为曲折迂回的，以入首一段为原则。有些处所，山脉悠远，没法察看，只好采纳以水证龙之方法判别。比方江河之交会处，取其交会之摆布一 段，构成夹角;其夹角当中心分界限，便是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界限上，此为大空亡线，用之大 凶;若压在天元龙与地元龙的分界限上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界限上，虽不是阴阳过失，亦为不宜。即便压在五格分金分界限、六 十四卦分界限、时节分界限，亦是不得当的。总之。凡是压分界限，都是错的。有些处所，堂局虽美，但属骑线出卦，或者阴阳过失，都不能取用，宁肯弃而不必，另觅 他处，免得注成大错。
立向亦要看向方之水。打水亦要坚持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦腹地元龙;坐山为人 元龙，向水亦要人元龙。若分歧同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)便是这个意思。水要愚昧劈面而来，双侧而 去，来水去水，要条约元，方为合线法。即便城门之水，亦是如斯。比方立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或者激流 喘滩，要以曲折有情或者湖荡缓流为吉。
论坟地的二十五种水法
第一节、朝拜水在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，构成明堂外边三方挺拔，如许的水为朝拜水。诗曰：明堂以外高又高，儿儿孙孙皆英雄，三水去朝拜，家中出秀才。
第二节、八字水八字水便是水归明堂今后往两下分流。诗曰：向前水份八字流，多主伉俪不到头，财富荡尽小口逝世，家败人亡怨此由。
第三节、射肋水射肋水便是水的流向与坟的向口不组成一个标的。
第四节、卷廉水向上的水向坟的标的流叫卷廉水，只需流到坟跟前就算。(平原30米之外就不算卷廉水了)此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。
第 五节、洗浴水此水离坟前5米至10米，最远20米，不论水往那流，都叫洗浴水，由于离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫洗浴水。(坟前明堂不能小30米)诗曰： 洗浴水犯桃花，姑娘漂泊不归家，立坟定下这块地，只由大地不禁他。(山地不存在，没有洗浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算)。
第六节、淋头水坟后过高没有挡着，水直射而下，这叫碰到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种状况根本上都是在山地呈现。
第七节、割脚水向前、明堂水构成三角形，不论甚么角。构成一方割角会呈现腿上麻木症腿骨癌。
第八节、反弓水向前水开成弓字形，向里反弓。反弓水话难言，姑娘跟人到堂前。
第九节、绵弓水水在向前持续反弓曲折，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。
第十节、簸箕水簸箕水便是向前的明堂构成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷(向前若有水塘如斯形的也算)
第十一节、浸身水向前明堂水延长到离坟前5米摆布，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家若有五口人，得有三人有此病。
第十二节、双夹水向前二道水往一个标的流去，叫二水夹一舟，女孩好跟汉子走。倘使两水中心地块构成桌子形，不管阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。
第十三节、艮前水在艮方离坟5-10米摆布，不论是立甚么向只需东北方有水相聚，出偷摸之人。诗曰：为坟要遇艮前水，肯定家中出匪贼。水越大出大匪首，小水出小窃匪和偷鸡摸狗之人。不管男女。但在30米以外有水不算。(因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷)
第十四节、牵牛水向前水不论从左从右假如向头后流去，在右边叫左牵牛，在右侧叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，间隔5-10米以内算。15米之外不叫牵牛水。
第十五节、蛇矛水向前茫茫洪流直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶(被人戕害逝世因不明)，此水离坟前10米摆布停下来叫蛇矛水。假如在30米外有妨碍物盖住为聚财水。
第十六节、玉晶水不论阿谁向，只需有这类水呈现在向前，也便是明堂外形如一圆镜，四时不枯，长青通明，品味无杂味，稍有甜味。诗曰：玉晶水在向前，家里无官也安定。
第十七节、天池水在向前的群山当中高峰或者斜坡上有一如汪塘之水，四时不枯，四周群山英俊，天池四周必有真龙结穴，如在穴地立向正对于天池，出文武权贵，可是不是仁慈之人不能给用。
第十八节、望月水向前明堂如半圈弯月同样，向外弓而内抱，水明澈通明，出男女英俊，女性发贵在前。
第十九节、天卷廉水在向前50-100米，从山头下来之水象廉子同样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女天子仆人。
第二十节、发贵水向前明堂分高低二水贯穿，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，假如在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。假如离庄子太近，四周摆布多生女孩。如在宅后呈现多有换姓之大概。
第二十一节、四水会晤不归水向前有四道河道，水被四下贱去，不能同归一路，若有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水。但超越300米，阳宅不妨，阴宅另有凶。(5-10米就无害)诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休
第二十二节、反跳水向前左水来到右，从右返左而行，出逆子*人，凶暴之徒。
第二十三节、扛尸水明堂中心有一斜路经过，如扛尸之形，家中有暗凶大概，或者有外人在此家灭亡，或者自家人逝世在外乡。
第二十四节、斜飞水明堂在坟一边有歪斜，外形如刀似箭，其家先发家15年，但大都没有承继人。
第二十五节、监狱水离坟15米摆布，不论向于(子)前或者向于后、向于左或者向于右，洪流向坟朝南，成环绕姿态，水势凶悍，主儿孙有监狱之灾。倘使再有路从明堂前盘绕，必有下狱之人。
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