星光不负赶路人，光阴不负故意人。1
念书养才干。
腹有诗书气自华，常常念书，气质天然变了，渐渐就像有身同样怀才了。
很多时分，你觉得读过的良多册本都成为了过眼云烟，不复影象，其实它们还是潜伏的，而且随时均可以用在能用到之处。
它们尽管不能立马帮你处理问题，但可以增加你的见地，让你的辞吐更有节；它们没法让你变得更美丽，但可以给你添加一抹书卷气，令你的气质更出众。
念书多了，你和爱人在糊口中不止有柴米油盐酱醋茶能够议论，另有琴棋字画诗酒花能够言说。
王阳明、曾经国藩，这两位学识和事功都卓有成绩的大贤，其良多聪慧都来自书中。
王阳明爱念书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个处所的人很蛮横，没有承受甚么教养。他想，该当教这些野人读念书。
随身行李都丢了，哪有书呢！于是本人默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。
固然，王阳明念书不是逝世记硬背，而是强调借念书创造我们本人的本意，念书的目的便是培育自家心体，致良心。
曾经国藩则说：“人之气质，因为天生，很难改动，唯念书则能够变其气质。古之精于相法者，并言念书能够变更骨相。”
念书能够变更人的气质，乃至改动一小我的骨相。曾经国藩说念书与看书之差别：“看者攻城拓地，读者守土防隘，两者截然两事，不行阙，亦不行混。”
实践是说看书是在扩展常识面，是泛读的范围；念书是稳固、消化汲取已有的常识，是精读的范围。
2
勤劳养命运运限。
凡是人们以为，命运运限便是靠碰的。并不然。
所谓同声响应，同气相求，全部《周易》都在强调“感到”。
古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或者心起于恶，恶虽未为，而凶神已。
勤劳就能养命运运限。
一小我勤劳，擅长做好预备任务，每那时机降临，本人便会受益。
反之，一些懒散的人，甚么预备任务都不做，只晓得投契取巧，时机和命运运限降临的时分，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨本人命运运限欠好。
《李嘉诚自传》中有一句话：假如你只是站着不动，天然不会伤到脚指，你走得越快，伤到脚指的大概性越大，可是一样，你能到达某个时机的大概性越大。
最主要的是早上的事下午必需有决议或者回答。假设下午发作的事十分庞杂，则必需24小时内回答，我的腕表总拨快10分钟以便定时列席下一个约会。将腕表调快10分钟是李嘉诚多年以来养成的一种习气。
在李嘉诚看来，这便是一种捉住机会的表示。在阛阓中有所收成的人，必定都是勤奋的、擅长掌握先机的人。
天天提早10分钟，就象征着天天多10分钟的时机。
在李嘉诚的眼里，甚么是先机？当一个新事物呈现，只有5％的人晓得时，赶忙做，这便是时机，做早便是先机。
当有50％的人晓得时，你做个花费者就好了。当超越50％时，你看都不必去看了！这是使李嘉诚常胜不败的一个主要要素。
透过这个“先机”要诀，我们不难发明，赶忙、做早等字眼无不传送着一个主要的信息，那便是——勤劳。
3
宽厚养大气。
条理越高的人，越是理解宽厚，也就越大气。
条理低的人，地步狭窄，不知宽厚为什么物，全日数米计薪，患得患失。
曹操的曾经祖父曹节素以宽宠遇人出名乡里。一次，邻人家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模同样。
邻人就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻人。
厥后邻人家的猪找到了，邻人晓得搞错了，连连抱歉。曹节也只笑笑，其实不责备邻人。
《宋名臣言行录》中记录了宰相吕蒙正的故事。
吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在那时相称于副宰相之职。
有一天凌晨上朝，听到有人隔帘责备他资格太浅不能居参政之职，吕蒙正假装没听见。
随行的同寅要为他清查说此话的人，吕蒙正却说：“假如我晓得这小我的姓名，我还会耿耿于怀，这有甚么益处呢？再说，不追查此事，对于我也没有甚么损失。”
恰是由于有着这般的宽大大度，吕蒙正辅助太宗稳固了宋初的统治，成为一代名相。
人与人之间贵在调和，假如斥责他人的小差错，揭露他人的隐私，念念不忘他人的旧恶，将使我们的心遭到劫持，心眼狭窄，更形成本人与他人相处时的暗藏危急，为本人建立更多的仇敌。
相反，一个讲饶恕待人之人，气度宽阔、饶恕仁爱，他本身的涵养不单臻于完善，与别人之间也是一团和蔼。没有仇敌，灾祸天然也不会降到他的身上。
明朝学者杨继盛有一次在写给儿子的手札中说：“宁肯我让人，不要令人让我；宁肯我容人，不要令人容我；宁肯我吃亏，不要令人吃亏；宁肯我受气，不行令人受气。
他人有恩于我，我毕生不忘；他人有怨于我，我及时丢掉。
看到他人的益处，就称誉不已；听到他人的缺陷，就守口如瓶。
有人向你说某人对于你要戴德报酬，就说他有恩于我，我无恩于他，如许就使戴德的人感触更深。
有人对于你说某人怨恨诋毁你，就说他平常与我最要好，怎样会有怨恨诋毁我的事理，如许就使怨恨诋毁的人听后仇恨天然化解。”
人生活着，要活出味道、活出模样，就不能没有襟怀。而要做到有襟怀，就不得不心宽。心不宽，寰宇小，路就越走越窄，乃至没有出路。
在实际糊口中，有些汉子脾性粗犷，动不动就大发雷霆。有些汉子则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦和待人的好气宇。
修心必先修德，修身须先制怒。
前人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一小我假如能做到宽怀大度，忍辱不辩，天然就可以远离长短，无忧无虑，有一个大气而又逍遥自由的人生。
4
恬淡养志气。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“非恬淡无以明志，非安静无致使远。”
《三国演义》第37回中，诸葛草庐中门联为：恬淡以明志，安静而致远。
人老是被各类百般的愿望胶葛。人的心，也简单成为愿望的俘虏。所谓，心是平原走马，易放难收。另有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是勾当讯速，难于把持的动物，前人将他们比照我们的心，堪称寄意深远。
《老子 · 第十二章》说：“五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发疯；罕见之货，使人行妨。”
人要真正发愤做一件事，就要恬淡，淡泊，不能纵容本人的愿望，不应在寻求感官的享乐中消磨志气。
恬淡安静不只是我们明志、发愤的不贰秘诀，也是一种人生地步。
老子说，清净为全国正。
俗语说，便是平淡淡淡才是真。一小我只有在恬淡、清净的形态下，才干心坎飘逸尘务的豪迈。
春风风雅能容物，秋水文章不染尘。
恬淡者须有云水气宇松柏精力，不为名利所累，不为繁荣所诱，从沉着容，宠辱不惊，恬淡安静是修身明志的最好心灵地步。
也只有在恬淡安静的地步里，我们才真正理解本人想要的是甚么。
就如陶渊明，归园田居，悠然度日。这类人生地步就好像陶渊明在《喝酒》诗中描画的那样：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气早晚佳，飞鸟相与还。
其中有真意，欲辨已忘言。
我们来到这个世上，无妨守一颗恬淡的心，不用因计较得失而设想最美的路程。
如许，即便未来归于灰尘，也安然自如。
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