风山渐(艮下巽上)
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
六四：鸿渐于木，或者得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
【译文】
渐卦艮下巽上，木在山上，木因山而高，木之高是有依据的，不是偶尔的，正像进而有序，故名曰渐《序卦传》说：“艮者止也。物不行以停止，故受之以渐，渐者，进也。”渐是进，止的成效必有进，这是屈伸音讯之理，所以艮卦以后排上了渐卦。渐是进，但不是普通的进，而是渐进。渐进亦即缓进。缓进也是有次第的。渐便是不越次第的。渐便是不越次第因此迟缓地进。
渐卦：女子出嫁吉祥。有益于占问。
渐卦表现，夙昔在否塞欠亨的景况下积累的辛苦，如今将迈开翻开困局的第一 步。不过，急求事功则导致波折，所以必需把持浮动之心，依序渐进为好。凡是事戒绝急进、草率，要依序而接部就班。
初六：鸿雁渐进到河岸。新婚丈夫脾性欠好，时有语言诽谤，但无灾害。
初六爻是这一卦的开端，是鸿雁渐翱翔到河岸感应搅扰不安的景象。比方新婚的丈夫，其位不得其正，因此焦躁不安。上又无应爻引诱长进，所以不得回升，于是只好诽谤别人以解其烦。不过，因为其经历还浅，其危急也是不得已，故仍是无灾害的。
六二：鸿雁渐进到大石上，可得饮食和乐，吉祥。
六二爻已渐进到大石上，巩固平整，是落脚最平稳的场合，六二和婉中正，又与九五阴阳响应，所以可在大石上饮食和乐。六二是臣位，五是君位，又有九五赏给俸禄，六二不单本人和乐饮食，并且也能将其乐与人分享。所以，吉祥。
九三：鸿雁渐进到高地，丈夫应降服役，没有回家，老婆当孕之时，而不生养，是恶兆。利于抵挡仇敌的入侵。
九三鄙人卦的最上方，鸿雁已慢慢飞到高地上。九三与上九不能响应，只好与心意分歧的六四阴爻相亲。丈夫指九三，因感情分歧，如出征普通一去不回;老婆指六四，因婚姻不正常，当孕而未生养，所以凶恶。不过，九三坚强，对于进攻外敌仍是有益的。
六四：鸿雁进入山林，栖身在树枝上，无灾害。
六四爻已经进到树木这边来了。这里也不是鸿雁所能安居之地点。但是，以阴爻居阴位，契合渐卦渐进之道，也就无急进之危。
九五：鸿雁飞上高山，主妇成婚多年没有生养小孩，坚苦毕竟未将她压服。吉祥。
九五爻，鸿雁已飞上了高山，以阳爻居阳位，所以不适合渐进之道。再从爻象看，九五之应爻为六二(是妇之位)，而九五与六二的互体为火水未济，有不孕之象。可是，九五处尊位而得中，尽管形式未当，其位得中正，与六二当中正刚柔联合而能获得吉祥。尽管碰到妨碍而不孕，但是这些妨碍不能长此阻挠，势必被克制过。
上九：鸿雁进入高山之顶，它的羽毛可用作粉饰品，吉祥。
上九在这一卦的最上位，意味鸿雁在高山之顶的上空翱翔，仍是整然有序而稳定。以报酬喻，比如居极高之位而又繁华的正人，却毫无骄贵之色，依然践履挨次而无所跨越。这是可为众人榜样的人，所觉得吉。
《彖》日：渐之进也。“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，能够正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
【译文】
《彖传》说：渐卦，是渐进的意思。“女归吉”，行进会得正位[指六2、六四]，前去有功。[九3、九五]均为正位，[九五]正位为君，故能够规矩邦国。[九五]阳刚而得中。谦恭沉寂，不急不躁，慢慢行进，不致贫乏。
《象》日：山上有木，渐。正人以居贤德善俗。“小子”之“厉”，义“无咎”也。“饮食衍衍”，不素饱也。“夫征不复”，离群丑也。“妇孕不育”，失其道也。 “应用御寇”，顺相保也。“或者得其桷”，顺以巽也。“终莫之胜，吉”，得所愿也。“其羽可用为仪，吉”，不行乱也。
【译文】
《象传》说：山上有木，为渐卦。正人观此象，应渐积其贤能道德，移风易俗。
[初六]“小子”之“厉”，其义“无咎”。
[六二]“饮食衍衙”，不是白用饭的。
[九三]“夫征不复”，分开众类为丑行;“妇孕不育”，有违邪道。“应用御寇”，温柔才干互相维护。
[六四]“或者得其桷”，只能依从天然，因时制宜。
[九五]“终莫之胜，吉”，得以完成意愿。
[上九]“其羽可用为仪，吉”，因其志不行乱。
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