玄空飞星盘的精确率是比拟高的，那末对玄空飞翔盘的真脸孔，大概大部份伴侣城市很猎奇，下面就一同来理解一下玄空飞星盘的真脸孔，看看星盘起法飞星盘是若何完成的。
玄空飞星盘的真脸孔
1、飞星盘的看法
玄空飞星盘也叫宅命盘，它相称于四柱中的八字原局。任何一座衡宇，当它完工(从前为上大梁，如今为封顶)以后，依据其建造地点元运、坐山朝向及分金度数，就会具有一个属于本人的宅命盘。这个宅命盘不断随同着该房从完工到改建、撤除或者倾圮以后而消逝。一个宅命盘起出后，尽管它在没有遭到大运与流年哄动的状况下是静止的，但在格式上却有上下之别，与峦头形局合营的状况下发生休咎祸福。并在存续时期，无前提地承受风水大运与流年对于它的影响，同时发生休咎。飞星盘普通包含运星盘、山星盘、向星盘和流年星盘，至于流月、流日、流时等星盘，普通都不包含在宅命盘内，而是在边上另起非凡星盘。对飞星盘，我们在《玄空立向》这一节中，对于三元龙的阴阳决议山、向飞星的飞翔顺逆中己有过接触，在此再温习一遍，稳固稳固。我们以一个例子来看法一下飞星盘。如下元八运丑山未向正向下卦飞星盘，参加二○○九己丑年流年飞星。
2、洛书除夕盘
洛书除夕盘，我们在前面的章节中也己提到过，它是完整依据洛书数序或者后天八卦数序所起出的最原始的飞星 盘：坎卦为一白水居北方，坤卦为二黑土居西南，震卦为三碧木居东方，巽卦为四绿木居东南，中为五黄土居中宫，乾卦为六白金居西北，兑卦为七赤金居西方，艮卦为八白土居东北，离卦为九紫火居南边。洛书除夕盘是玄空飞星盘的母本，玄空的一切飞星盘均以此母本为飞翔根据并分断休咎。而它的飞翔挨次以入中开端，顺次是：中宫 ——》 乾宫 ——》 兑宫 ——》 艮宫 ——》 离宫 ——》 坎宫 ——》 坤宫 ——》 震宫——》 巽宫 ——》 中宫。
3、正向下卦星盘起法
所谓正向，便是指坐山与向首在地皮正针二十四山恣意一山中线的摆布各4.5度之内的线度。我们都己晓得，周天360度，每一个卦宫为45度，每一个山为15度，而每山分隔五个分金，每分金为3度。若按百二分金，恣意一山都是五个分金，摆布两个分金(即甲乙与壬癸分金)城市到达与超越中线4.5度，只有中心的三个分金，才是正向，腾飞星盘时也就以正向下卦办法起盘。若山向线度落入恣意一山靠最外边3度的分金范畴内或者出卦兼向，则以兼向办法起盘。
运星盘运星盘的起法是以造宅时所处的元运之适时之星排入中宫，然后依照洛书数序顺飞，即得出元运飞星盘。这里必需分外留意的是：起运星盘时，必需以建宅时所处的元运来起盘排星，而不是以相宅时所处的元运来起盘排星。如一九八四甲子年立春交节开端～二○○四甲申年立春交节以前，处下元七运，
下元七运，适时旺星为七赤，故七运运星盘以七赤入中， 运星盘不管何运，皆以当元旺星入中并顺飞，得八白到乾，九紫到兑，一白到艮，二黑到离，三碧到坎，四绿到坤，五黄到震，六白到巽。七运之运星盘即己实现。再如二○○四甲申年立春交节开端～二○二四甲辰年立春交节以前，
下元八运，由八白那时得令，则将八白入 中顺飞，九紫到乾宫，一白到兑宫，二黑到艮 宫，三碧到离宫，四绿到坎宫，五黄到坤宫，六白到震宫，七赤到巽宫，八运运星盘即告实现。
(二)山星盘、向星盘山星盘是由衡宇实践坐山宫中的运星所排出，它由运星对于应洛书原始之卦与衡宇实践的坐山之同元龙的阴阳来决议的。逢阳则顺飞，必为山受骗令旺星下水;遇阴则逆飞，定为山受骗令旺星到山。其旺星能否获得实践峦头之山与衰旺能否落入低空水处是判别生齿最首要的根据。向星盘则是由衡宇实践向首宫中的运星排出，它一样是由运星对于应洛书原始卦宫与衡宇实践向首之同元龙的阴阳来决议。逢阳则顺飞，必为向受骗令旺星上山;遇阴逆飞，定为向受骗令旺星到向。其旺星可否获得实践峦头之水与衰星可否遇上高山实地是判别财路最首要的根据。山星盘与向星盘是宅命原盘两大构成部份，也是判别屋宅休咎的根据，其起规律是依据所堪之宅的坐山、向首地点之卦宫，看是何运星飞临到了坐山宫或者向首宫，以飞临坐山或者向首之运星入中，照洛书数序举行顺飞或者逆飞，便可得出山星盘或者向星盘。山星与向星有顺飞与逆飞两种飞翔方式：山、向飞星的顺飞是坐、向运星入中后，对于应洛书原始宫位与衡宇实践坐山朝向之同元龙遇阳，其飞翔挨次依照洛书轨迹数值顺次增猛进行飞伏;而山、向飞星逆飞则是坐、向运星入中后，对于应洛书原始宫位与衡宇实践坐山朝向之同元龙逢阴，其飞翔挨次依照洛书轨迹数值顺次减小举行飞伏。但若何断定山、向飞星入中后是顺飞仍是逆飞呢?这就完整取决于飞临山、向之运星对于应洛书除夕盘二十四山三元龙的阴阳，逢阳则顺飞，遇阴则逆飞。
起山星盘与向星盘的详细步调如下：第一步，在室外向上用罗盘量出所堪之宅的坐山与朝向的线度及分金度。第二步，依据所堪之宅所建造完工(上大梁或者封项)的元运起出运星盘。第三步，依据飞临所堪之宅坐山与向首的运星，对于应其所属之洛书除夕盘二十四山三元龙之同元龙的阴阳，逢阳顺飞，遇阴逆飞可也。其实这在《玄空立向》论三元龙阴阳的使用时也已经开端会商过，在此谓之再次重申。所以，要起出一个阴、阳宅的宅命图(飞星原盘)，需求三个根本前提：一是阴、阳宅建造的元运(才干起出元运盘);二是阴、阳宅的坐山朝向(才干根据坐山与向首之元运星起出山星盘与向星盘);三是坐山朝向的分金度数(才干晓得起的是正向下卦盘仍是兼向替卦盘)。阐明：如坐山或者向首之运星为五黄，因为五黄自身无卦，故以入中立极确当运之卦所对于应的同元龙之阴阳决议顺逆。对于山星、向星的顺飞与逆飞，只需理解了三元龙的阴阳，就晓得了其入中以后是顺飞仍是逆飞了，但羊公在此仍是为初学者列出了三元九运二十四山飞星顺逆表，以便查阅。固然，对已经熟习地皮正针二十四山三元龙阴阳的人士来讲，此表就形同虚设，毫偶然义了。三元九运二十四山飞星顺逆表
上元一运，由一白贪狼星那时得令，故运星盘以一白入中，照洛书轨迹顺飞后即得。 宅坐艮山，运星四绿 文曲到山，四绿为巽卦，衡宇坐山为艮山，是艮宫之天元龙，故对于应之同元龙为天元龙巽卦山，巽为阳，故山星盘以四入中按洛书轨迹顺飞即得。向首为坤山，运星七赤破军到向，七赤为兑卦，对于应之同元龙乃酉山，酉为阴，故向星盘以七入中按洛书轨迹逆飞即得。例二，二运造，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。
上元二运，适时之星为二黑巨门，故运星盘以二入中顺飞即得。 运星五到坐山，五所对于应之三元龙为入中之卦二坤之坤山，坤为阳，故山星盘以五入中顺飞即得。运星八到向首，八所对于应之三元龙为艮卦艮山，艮为阳，故向星盘以八入中顺飞即得。三，七运造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。
下元七运，适时之星为七赤破军，故运星盘以七入中顺飞即得。 运星一到坐山，一所 对于应之三元龙为坎之子，子为阴，故山星盘以一入中逆飞即得。运星四到向首，四所对于应之三元龙为巽卦巽山，巽为阳，故向星盘以四入中顺飞即得。例四，八运造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。
下元八运，由八白左辅星适时，故运星盘以八 入中顺飞即得。运星二到坐山，二所对于应之三元龙为坤之坤，坤为阳，故山星盘则以二入中顺飞即得。运星五到向首，五所对于应之三元龙为入中立极之卦乃八艮卦之艮山，艮为阳，故向星盘以五入中顺飞即得。(三)流年星盘我们既然晓得了飞星入中以后的飞翔路线必需依照洛书轨迹飞翔与顺飞及逆飞，起流年星盘就变得非常简略了。起流年飞星时只需晓得该年为什么星入中，然后依据此入中之星对于应原始卦宫中元龙与衡宇坐山朝向同元龙的阴阳，逢阳顺飞，遇阴逆飞便可。对于流年入中之星确实定与盘算，这在本书的《四流飞星》中已经具体会商过，置信列位该当影象犹新，而且已经可以使用自若的了。下面，我们仍是经过一个实例，对于流年飞星吊入宅命原盘举行一个简略的阐明。例，八运造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅，二○○九己丑流年星吊入。
二○○九己丑年， 为下元八运中之年份，下元甲子起七赤，下元己丑年之流年飞星则为 九紫入中，九紫对于应离卦，因为衡宇艮山坤向为天元龙，所对于应的九紫离卦天元龙为午，午为阴，故流年九紫入中后，逆飞九宫即得出流年飞星盘。4、兼向替卦星盘起法前己言之，我们从事玄空风水之人，在为客人新建房宅立坐定向之时，兼向绝对于不能到达或者超越4.5°及兼向出卦，并且尽可能做到统一卦宫以内阴阳同兼，以使宅收阴阳纯洁之气。如有些已成之宅，或者因为过火将就山川峦头情势，或者未经风海军规划定向立坐，或者因为罗盘失准，或者因施工中的偏向，构成了兼向到达或者超越4.5°及兼向出卦，则起盘时不能再用正向下卦起盘之法，而是要用兼向替卦挨星之法。
星盘起法飞星盘
玄空风水兼向替卦(即坤壬乙诀)的起法，首先该当是出自于托名杨筠松先生〔名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。 生于唐文宗太和八年(公元834年)，逝世于唐光化三年(公元900年)，享年66岁。〕的《青囊奥语》，其在开篇中即说：“坤壬乙，巨门重新出;艮丙辛，位位是破军;巽辰亥，满是武曲位;甲癸申，贪狼一路行。”不断以来，在玄空风水顶用作萚(tuò)卦(替星)的典范准绳。沈竹礽先生〔原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，生于道光廿九年(公元1849年)六月，卒于光绪三十二年(公元1906年)六月，享年57年。是清时出名的风海军、堪舆学家，尽管并没有师承，实可为玄空风水学的主要人物。〕在其所著的《沈氏玄空学》中论兼向时说：“兼向名曰萚卦，亦称变卦，蒋杜陵(即蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，门人称其为杜陵役夫，明末清初人。)：‘兼则需用坤壬乙诀’”。此诀在中州派风水三诀当中，属于安星诀。而且是三诀中最为庞杂、难以破译的一诀。其实，《青囊奥语》中的坤壬乙诀，本便是一个残破的兼向替卦诀，或说是一个挖有“圈套”的兼向替卦诀。《沈氏玄空学》虽在《青囊奥语》的根底上加以延长，但仍未破解此诀之奥妙，亦属误人之诀。因为晚世从事玄空风水之人，将《沈氏玄空学》无前提地看成玄空典范在顶礼跪拜，绝大大都从事玄空风水的同业对于其坚信不疑，从未提出疑议，导致在兼向替卦的起盘中，不断以谣传讹，误导后学至今。
羊公在《玄空宝典》初版的兼向替卦起盘中，亦是采纳沈氏之法，地皮正针二十四山定坐立向兼向过分，对于应紫白九星，用替者仅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黄，别的三碧、四绿、八白被解除在外，连入中的时机都没有。后经重复考虑与考证，以为沈氏之法有失偏偏颇，不契合天然之理及实践成效，应予改正。但真实的兼向替卦之诀是甚么模样?到那里去寻觅这个真诀呢?这个问题不断环绕在老汉的脑海。基于此，羊公及其同好，对于真实的兼向替卦诀举行了搜索与探究。
(一)今朝公然的兼向替卦诀(坤壬乙诀)
一、《青囊奥语》的坤壬乙诀坤壬乙，巨门重新出;艮丙辛，位位是破军;巽辰亥，满是武曲位;甲癸申，贪狼一路行。此诀出自风水威望杨筠松先生的《青囊奥语》。固然，此书能否为杨益先生所撰，那是另一个课题，在此不管，我们单今后诀的真伪及完好性来加以会商。羊公浅薄地以为，此诀分明残破不全。地皮正针二十四山，只触及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，别的的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戌、乾十二山被排挤在外;用以作替的紫白九星也只触及到二黑巨门、七赤破军、六白武曲与一白贪狼四星，另有三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、八白左辅、九紫右弼这五星只字未提。这到底是前人成心配置的一个妨碍，仍是匆促之间的脱漏，我们不得而知，也无从对质。依羊公小人度正人之腹肤见，多是前人因为门派之隔，真诀必需口授心授，免得旁人免费学走，故在书中只说“半截话”，而且将挨次成心打乱的大概性比拟大。
二、《沈氏玄空学》的坤壬乙诀子癸并甲申，贪狼一路行。(替星一白贪狼)壬卯乙未坤，五位是巨门。(替星二黑巨门)乾亥辰巽巳，连戌武曲名。(替星六白武曲)酉辛丑艮丙，天星说破军。(替星七赤破军)寅午庚丁上，右弼四星临。(替星九紫右弼)廉贞归五位，诸星顺逆行。(替星五黄廉贞)此诀在《青囊奥语》“坤壬乙诀”上略有舒展，地皮正针二十四山是全数触及到了，用作替星的也从四星开展到了六星，但依然将三碧禄存、四绿文曲与八白左辅“拒之门外”，仍然是一个有缺点的兼向替卦诀。羊公在《玄空宝典》初版中，采纳的亦是此有严重缺点之法。此书出书后，刊行量十分之大，传播也很广，致使深感惭愧与自责，认为极有须要加以破译与改正。三、中州派的坤壬乙诀(萚卦安星诀)萚卦只用十三星。却用贪狼配甲申。(一白贪狼，省略子癸)用萚巨门壬卯乙。(二黑巨门，省略未坤)丑艮丙山萚破军。(七赤破军，省略酉辛)巽卦三山皆武曲。(六白武曲，省略戌乾亥)庚寅右弼两星临。(九紫右弼，省略午丁)该诀于地皮正针二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，别的十一山不见了踪迹，不知若何处理。但细心看该诀，与沈氏之法堪称是“换汤不换药”，同出一辙，只不过将沈氏诀顶用替而未替的山省略罢了。如沈氏法中“子癸并甲申，贪狼一路行”，中州派用“却用贪狼配甲申”，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白贪狼星替之，此中子、癸本就属于坎卦一白，是用替而未替，沈氏将其全数包括，而中州则将用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳，连戌武曲名。”中州则用“巽卦三山皆武曲”，沈氏是将六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全数包含在内，此中戍、乾、亥本就归属乾卦六白，是用替而未替，而中州则将这用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如斯，不必赘述。既然沈氏替卦挨星诀与中州派替卦挨星诀同出一辙，那也就同属于“发育不全”的“坤壬乙诀”了。那末，真实的兼向替卦挨星诀到底是甚么模样呢?此中能否也暗藏着不为人知的机密有待后人来解密呢?
(二)术数的兼向替卦诀(三元挨星诀)坤壬乙，巨门重新出。(坤壬乙三山用二黑巨门替)艮丙辛，位位是破军。(艮丙辛三山用七赤破军替)巽辰亥，满是武曲位。(巽辰亥三山用六白武曲替)甲癸申，贪狼一路行。(甲癸申三山用一白贪狼替)丑丁酉，都是右弼守。(丑丁酉三山用九紫右弼替)巳戌乾，文曲一星联。(巳戌乾三山用四绿文曲替)子卯未，皆为禄存地。(子卯未三山用三碧禄存替)庚午寅，山山左辅轮。(庚午寅三山用八白左辅替)据考，此诀来自陈泽泰先生的《阳宅镜》，谓之三元挨星诀。听说此诀为明末清初风水各人蒋大鸿先生不别传的三元挨星诀，只在师徒之间口授心授。这类说法虽有故弄玄虚与奥秘其技之嫌疑，但的确也是我国古代风海军的凡是做法，师父传门徒多会留一手，门徒成为师父后，传门徒又留一手，以致于良多常识与技法失传或者误传，诚为惋惜，也是中华优良传统文明之悲痛!话虽如斯说，但从其口诀的内容上来看，的确是古代兼向替卦诀中一个最完好、最公道的版本，二十四山全数到位，替星也全数用上了紫白九星，故有人说，凡是看书自学者多用沈氏替卦挨星之法，拜师学艺者多用蒋氏替卦挨星之诀，故分外垂青师承。
想要经过看书自学来研讨玄空飞星排盘，是比拟有应战性的，假如感爱好的伴侣，能够经过看书和讨教相干的巨匠来举行进修，但愿上述剖析资料可以协助各人进修。
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