鄙谚，作为一种言语单位，最先呈现能够追溯到西汉期间，距今已有2000多年的汗青。
鄙谚在古代社会，是苍生的经常使用语之一，普通短小干练，浅显易懂，普遍盛行。
依照当代汉语的规则，鄙谚包含：民间谚语、歇后语、口头经常使用语等等。
中国作为一个文化古国，自古倡导孝道，因而在数千年的汗青长河中，传播下来了浩繁对于孝道的鄙谚，比方“母在不庆生，父在不留须”，便是此中之一！
1、母在不庆生
从字面了解，这句话是通知我们，母亲活着之时，孩子不该该庆贺诞辰。为何前人会有这么奇异的设法呢？
其实前人说的“庆生”并不是指过诞辰，而是指“过寿”。
依照古代礼法规则，幼儿、青年、中年人都是不能过寿的，人只有过了50岁，过诞辰才干称为过寿。
依照《周礼》记录：六十为下寿，八十为中寿，一百岁则为上寿。
并且就算年过50，但家中怙恃尚在，最好也不要做寿，由于“尊亲在不敢言老”，这表现了对于白叟的一种尊崇和孝心。
那为什么前人还要特地强调：“母在不庆生”呢？这首要是由于古代医疗前提掉队，姑娘生孩子呈现不测的概率十分高。
所以孩子诞辰那天，对临盆的母亲来讲也是最惊险，最苦楚的一天。
中国人最考究孝道，分外是母亲的十月妊娠，和一朝临盆的辛劳和困难，该当值得每位后代铭刻。
最懂戴德的人，天然不会在母亲最苦楚的一天，来庆贺本人的生辰，所以才有了这句鄙谚。
除了了劝诫后代要懂戴德，这句话另有更深的一层寄义，那便是劝诫后代：有时机仍是要多孝顺怙恃，不要只顾着本人过诞辰，而遗忘了母亲的寿诞，趁着白叟还健在常回家看看。
俗语说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，莫要比及当时再懊悔。
分外是如今的年青人，爱好在外与伴侣大办诞辰宴，却老是记不起母亲的诞辰，只留白叟在家苦苦期盼。
作为后代，此后请常回家看看，多陪陪怙恃，让他们可以渡过一个儿孙绕膝的安泰暮年。
2、父在不留须
对这句话，良多人不睬解，在古代中国，汉子成年以后城市蓄须，只有少少数人不留髯毛（比方宦官）。
并且儒家思惟劝诫众人：“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤。”
在古代，胡子是美夫君的标配，《汉书》中描述刘邦的边幅写道：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。”
出名的美夫君霍光则：“白净，疏端倪，美须髯。”
另有武圣关公，人称美髯公，髯毛长达两尺。
很明显，古代人在成年以后就会蓄须，那这句“父在不留须”的鄙谚，是从何而来的呢？
这还要从辛亥革命提及，1911年，革命党人在武汉发起起义，迫使清代天子逊位，竣事了中国数千年的封建汗青。
为了改动国人封建掉队的思惟，革命党废弃了儒家中良多糟糕粕思惟，比方“身体发肤，受之怙恃，不敢损伤。”鼓舞夫君割辫、剃须。
厥后还构成了一种习俗，怙恃都活着，不留须，父亲逝世，留上唇髯毛，母亲逝世，留下巴髯毛，双亲都故去，才会高低一同蓄须。
如今可以看到鲁迅先生的照片，简直都留有上唇髯毛，这便是他为了留念逝世的父亲而留的。
不过到了当代社会，人们的审美发作了翻天覆地的变更，那些皮肤白皙的“小鲜肉”成为了人们追捧的对于象，良多汉子早已再也不蓄须。
其实怙恃对于后代的爱，历来都是忘我的，润雨无声的，他们不会真正在意后代为不为本人过寿，蓄不蓄须。
他们为后代的贡献都是忘我的，不求报答的。
古代有二十四孝，有孝子割肉奉母，当代的年青人也该当秉持中华民族的传统美德，将孝道持续发挥光大，常常回家看看怙恃。
怙恃期盼的只是阖家团聚，儿孙绕膝，不管有钱没钱，只需百口人高兴幸福就好！
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