坟场风水常识大全，凡是遇石山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就暗示那边的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就暗示穴中的气脉冲和。
坟场风水常识大全
一、凡是遇石山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就暗示那边的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就暗示穴中的气脉冲和。
二、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，暗示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴必定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石同样则主山。
三、假如在石山上只有石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
四、假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时候土质不宜太润净。
五、如找到土穴，则请求土质纹理严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
六、如找到石穴，则请求石质色彩光鲜，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
七、在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。
八、在支龙上假如有良多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质表现异纹为贵。
九、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那边的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。
十、泉台的土质顽硬的，则不能收蓄赌气，土质松懈的，则真阳不居。泉台内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是赌气。
十一、在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则泉台太卑贱反而失穴。
十二、在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则地位过高，反会伤龙。
1三、遇着阴脊象鸡胸切玉同样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸同样，不能阴来阴作。
1四、平阳地则要象鸠尾，要辨认刚温和界线。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓界线，也便是交襟。泉台地点的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处置这些景象时，说理既要明白，也要有眼光。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有甚么好处。
1五、尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪泉台的才能，假使感化有了错落，就难给其人带来和平福气，由于此中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的差别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和感化，指的都是穴法。
1六、作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的差别。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
1七、假如泉台显得阳弱阴强，看成穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时候作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这里指的是泉台的正面和侧面而言。
1八、泉台的外形象覆掌或者仰掌，此中就有阴阳的差别。作穴用明球或者暗球法，此中有强弱的差别。泉台形如覆掌，暗示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是泉台的外形。所说的正球架折，指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并非星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
1九、相穴时要先用倒杖法定下泉台的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下泉台的位次。再按倒杖所指之处，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从泉台两旁流水的三分三合中，反应出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
2一、泉台的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛同样微茫似乎难辨。泉台的脉气非常微茫似乎，必需有高眼具体察看才干发明，岂能莽撞从事。
2二、泉台有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头景况。泉台有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或者应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。23 泉台出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，泉台位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
2四、泉台的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就该当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就该当从权变通，不用执短股之说。
2五、脉气如欲挨生，必需枕在泉台的薄边，但如分歧穴情，也当改动办法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又该当改动办法。大致相田主如果相泉台心意所钟之处，需求随时灵敏通融，不行过于拘执。
2六、作穴时要察看高低的分龙、滴水，先后的接气、迎堂的状况。泉台上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，背面的接气等部位应予以维护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。
2七、穴法中请求作天心十字，并非佳耦同业时不配十字。作穴时要定天心十字，这是先后摆布四应的中间。龙法中也有不配十字的状况，即在佳耦阴阳二气同业时。佳耦同业一路收，阴阳不配双方流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字差别。
2八、看到水抱尖圆的状况，很多人会错以为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有具体察看，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时候气脉是分为摆布，交换而前行，这是很大的失误。
2九、穴形高低似台盘角的，暗示阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30、穴形先后似铁甚唇的，该当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，便是阳脉
3一、穴形上部平允，下部尖削的暗示阳弱，上部尖削，下部平允的暗示阴强。锹的外形平允，暗示阳弱，角的外形尖削，比方阴强，都以上部外形为主辨别强弱。
3二、因为有阴阳的辨别，才有前伸后缩的差别。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
3三、经过审阅分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平川或者山坡的状况，是选穴的定例。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的差别状况，从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过辨别平洋龙和高坡龙的差别，能够决议选穴的状况。
3四、在孤阳之处尽管没有分水，只需穴正便可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水之处。这时候，如中心可作正穴，就不行摒弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向双方流去就能了。
3五、寡阴之处尽管没有合水，但只需龙真气实，就能经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水之处，但只需龙气真确，就不行以摒弃。只需在脉上之处凿池塘，合其水而会其气，就能弥补了。由于地舆风水的或者然性很大，不能只用一种方法去先取。但若不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不得不晓得的。
3六、泉台浮现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如泉台出现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或者后缩要以此为根据。
3七、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，如许的泉台不宜急凑。
3八、泉台状如逝世鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，泉台不宜过于平缓。
3九、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要理解此中天机，在民气眼透明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或者会有穿耳的墓局。泉台如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
4一、如遇泉台本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理当凑急则粘烦，或者挨生出而逝世，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法，这四种办法，包含了泉台上中下摆布等方位。但总的来讲，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出逝世，也都是在止字上作文章。采纳哪类办法，都要契合泉台自身的自然情势，而不烦人力强求。42 在月角、龟肩等部位上作穴，普通城市从偏偏旁中寻觅正处。凡是在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏偏旁。但偏偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
4三、在形似竹篙、枪竿同样的山上作穴，要寻觅妥平之处。
4四、假如明堂延长得很长，便可想法将杀气脱在水中。但好像时碰到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水劈面直流，这类流水能够禁止泥穴中的杀气。这时候就要留意左青龙右白虎中何处更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如斯时势顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，再也不思索堂长的特色。如许做，其人会获福稍迟。
4五、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神逝世。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种状况，普通城市在蛇眼处作穴，碰到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵敏行权，随机应变。作穴要以神情钟聚状况为依据。
4六、碰着穴情非凡时，学者就要擅长格物致知，经过考虑，万疑顿释，显微洞贯，妥当处置，从而妙夺神功天巧。
4七、地舆学重在一个理字。假如不论泉台的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对于蛤尖的方法。假如不问泉台的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对于蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
4八、要知泉台的深浅上下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定泉台的深浅。
4九、如垄乳的气会在合襟，则所得泉台深厚。而支皮的水交在寿带，则所定泉台太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，辨别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差别。处在垄乳的泉台，如平到合襟即己看成深厚了，而处在支皮的泉台，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50、定泉台的深浅度，则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，泉台普通不该深过合水部位，所以要思索到这一点。
5一、泉台在高处或者下处才干乘赌气，就要看妥平葬口的地位安在了。泉台不管定在高处或者低处，都必需乘赌气。穴凡有赌气之处，则肯定天生天然会有妥平葬口，也便是放棺材之处。
5二、假如由于年深岁久，以致于上述各类外形己难辨别，就需求精详讲究，不能粗鲁行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53更有那种龙脉藏伏水底，吉穴荫蔽在石间等状况，就很难辨认，不是普通愚夫所能辨别。必需是有道眼的风海军，才干辨认到水底的龙脉和石间的吉穴。
5四、龙穴如贴脊平头，就象征着脉短，要将灵柩插入而扦。如横龙处的泉台出现贴脊，头平不起等景象，就阐明此处脉短。因此鄙人棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
5五、窝穴、钳穴如出现起顶状况，象征着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时候就要用粘宽下棺，而不行斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
5六、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此能够清楚地辨认头绪。气脉在水下止住时，出现为三叉形的水涡，以此能够明白地辨别小明堂地位。气脉在运转时，会在水面构成个字外形，没有个字就不显得脉路清楚。在气脉中止之处，会在水下合成叉字形的漩涡，没有这类叉字形就不能理解小明堂的状况。
5七、如穴前朱雀部位的案山未正，则可经过局的停匀来调理。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，能够经过龙虎摆布局来取用。
5八、如穴后玄武部位的山过长，就要找到龙脉止会之处。即以气止水交，龙脉的止会处为泉台。是以左来者，洞居右畔，右来者，坟在右边。
5九、砂水从左方来的，泉台选在右侧。砂水从右方来的，泉台应选在右边。所谓来者，指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做洞居右畔。由于砂水从左方而来，肯定有它们的拱护在这里，所以要把泉台定在右侧。右来的状况也一样。
60 假如砂水从正面而来，则将泉台选在中间的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的景象，就叫正到长来，可将泉台选在中间的正下方。
6一、如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别号。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其余处所所说的顺逆又有差别。
6二、在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
6三、如砂水从右边来向右侧下来了，就要在右侧立穴以拦龙。如砂水从右侧来向左扦，就要借助在右边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说洞居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在右边的意思。
6四、如泉台的流派渗漏，就会呈现气散的状况。即上述所说的关拦的办法分歧，就会形成水口旷荡，使真气随之而散。
6五、如泉台的墙垣凹陷的，就会蒙受风寒。泉台的垣局不够全面，左青龙右白虎呈现断缺，就象征着泉台会蒙受风寒。
6六、假如要补偿风水垣局的缺点，能够经过损高而益低，截长而补短的方法来举行。只需龙真穴正，就能经过人力来补偿它的缺乏。
6七、假如泉台只贪朝水，就要防范有刺胁刳肠的祸害。泉台朝水本是吉地，但水贵愚昧有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾害。
6八、泉台有迫近的矮山为案主吉，如案山过高，以致压为障眼，则主凶。泉台有近案，便是吉穴。但如案山过高太压，以致压为障眼，则反为害。
6九、用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位清楚。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要查验虾须界合景象。由于穴高忌露风，所以请求蝉翼部位清楚。由于龙低防失脉，所以要查验虾须界合。
70、穴形似手把锄头，能够分出见弟尊卑。泉台的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次序，这是描述左青龙右白虎的相让。
7一、要晓得泉台的虚实，需看有没有分合水。所谓临头，即泉台之上有分水，所谓割脚，指泉台之下有合水，所谓胞胎，指的是泉台。只有在分水合水中心的泉台才是真穴，不然是假穴。
7二、泉台如呈硬垄大肤形态，便是块然无赌气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无赌气的不结地。
7三、如龙肩软，龙颈弱，则定穴碰巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，象征着勾当有赌气，结穴多巧，以致藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉同样。
7四、如泉台脉情不顺，眼前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。泉台坐下的脉情谬误，就不要贪得前面的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对于，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的便是这个意思。
7五、龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，泉台则要正扦而得以两水交金为根据。如龙脉正来，泉台则要侧下以迎明堂，这类龙正穴侧的景象，称为翻成横圹。
7六、泉台落在凹窝，必需要凹处平允。所谓凹便是窝的意思。泉台落在凹窝处，就必需请求凹处平允，假如不服正，就会界水，不是真穴了。
7七、泉台只需前面乳长，但背面单也无碍。若泉台乳长，则背单亦不妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，不然会成仰瓦外形，凶。
7八、龙脉遇鬼，如能还气反奇妙。龙脉遇鬼会夺泉台之气，但如斯鬼能在背面挡障来风，鄙人面梗塞水流，则反成泉台的用神，又独特了。
7九、泉台遇劫但有情，则反凶为吉。泉台遇却原本会分去龙气，但此劫若有情环卫主山，反为佳兆。龙遇鬼劫，本为恶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则流派亦奇，会反凶为吉而可用。
80、作穴就要后循脉气，不让脉气候丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象佳耦交恶那样忤逆。作穴的基本准绳，是要内接穴中赌气，外接明堂的赌气。要内接赌气，就要从背面接循来脉，而不能与来脉反斗或者离开，就象丝线穿针同样不能离开。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情响应，如佳耦相随同样，不能象佳耦交恶，这是主凶。
8一、从龙脉的转来变去状况可看到它的曲折外形，以来情的阴阳，能够看到穴情的上下。泉台的龙脉是若何愚昧穴来，要仔细寻觅它的变化行止便可晓得，经过理解来情的阴阳，则穴情上下也可定下来。
8二、泉台呈水里人眠外形，就要留意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这类差别，合用于金星开水窝法。如泉台翻开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不如许，便可能沾湿。
8三、高穴要微窝，如同在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴须要有微窝，以示阳中要有少阴，不然便是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地舆学的事理来交往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
8四、脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比方脉行，所谓水不流，指的是双方界水不流过眼前的合襟。这类脉行不止，是看脉者应得的真机。
8五、看到水过山不过的状况，就暗示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要理解穴情的妙处就在这里了。
8六、砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
8七、砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全当作是无情的，它们或者是环拦冲射泉台的水流，或者过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔同样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
8八、泉台只有在龙真穴的的状况下，才可会商土色的精奇问题。相地以找到真实的龙穴为最主要的工作，如泉台不是真实的龙穴，即便土色精奇也没甚么好处，所以说土色为其次的工作。
8九、若泉台呈堂舛砂讹，那就不用再看穴情了。堂砂的景象若何，能够作为泉台真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何须谈土色的美否。
90、会商水流的生旺，对龙穴来讲只论摆布流水的愚昧环视有情。
9一、泉台如果真穴，肯定是自然生成的，板脚必灾对于着蛤尖。
9二、龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时泉台就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以包容来情。龙势顺结时，扦穴不能过高，与水相平就成为了。但仍要泉台眼前的堂局关锁缜密，以使真气回而不散，这时候最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则该当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时候却嫌眼前紧狭。
9三、泉台的砂水与其为人所同有，不如只为我独占。但凡可以单独享受砂水，而不与别人大众的泉台，才是真穴。
9四、泉台背地卷空，形如仰瓦，则失利的缘由来自天上。
9五、泉台前面呈反，斜飞形状，则赌气就会荡散。如泉台内有真气，就会有砂水天然抱护。如砂水既反又斜，则象征着赌气荡散。
9六、在星斗无化气的状况下，可否作穴，全凭有融结的精力。如上文所说的，泉台如呈硬垄大肤形态，是无化气的表示。如斯时有融结的精力，就能加以裁剪，找到作穴之处。但如果缺欠精力，则无凭作穴了。
9七、泉台的感化要有神功，就要有裁剪的本领，才干变凶为吉，点铁成金。点穴若有裁剪的本领，才干感化得法，即可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗?所谓本领，指的便是上文所说的收山、出煞、弃逝世、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。 性穴有很多，但经常是只有性形，而无性主。吉龙也是到处都有，但即便有吉地，也没有吉士。所以，好的坟场经常存在人间间，但好的地师却很难碰到亲信。能不能把本人的技能卖给他人，首先要看其人有无德性，不然，生怕会有明珠暗投的大概。
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