财神爷诞辰是哪天
财神节，我国汉族、土族等地民间祭奠财神的节日。一般为农历七月廿二日，是我国传统节日之一。传说这天是钱财星君诞辰，但是在汉族民间财神又有文武之分，所以逢年农历正月初五及七月二十二便是祭奠财神爷的日子。汉族民间凡是挂灯笼放鞭炮以祈来年丰盈。良多人也去中岳庙财神阁奉请财神但愿能保佑本人财运大好。“财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的仙人。人们都憧憬着能过上象财神爷那样的好日子，款项应有尽有，花不完用不尽，永久是一个豪富翁。所以，“财神爷”已成为人们憧憬的目的、寻求的目的。分外那些经商的人，对于财神爷敬重尤加，供奉如祖，视若如神。在南边，凡是买卖人的店肆、门头里都供有“财神爷”的泥像，明灯烛炬，晖映着风雅的神龛。每一年的夏历七月二十二日还要给财神爷过诞辰。春节在供奉先人的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发家，又想成为和财神爷那样富裕的思惟由来已久。
文财神李诡祖诞辰
文财神李诡祖又称增福相公、增福财神、福善平施公。姓李名诡祖，北朝魏国淄川人，诞辰七月廿二日。魏孝文帝时任曲梁县令，廉洁爱民，逝世后立祠祭奠。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“钱财星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元朝（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省曲周县有祭奠李诡祖的“增福庙”和李相义冢等遗址。
文财神李诡祖另有另一个诞辰，七月二十二财神节，玄门中这一天是钱财星君李诡祖的成道日。李诡祖逝世后在这一天成仙得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富钱财星君”，专管全国的金银钱财。因而民间在这一天要进行范围庞大的庆贺勾当。厥后民间有人说这是钱财星君的诞辰，其实是成道日。
财神节最先记录见于《玉匣记》：七月二十二日，“增福财崇高诞”。
武财神赵公明诞辰
依据国粹巨匠唐德刚的考据，武财神赵公明崇敬的来源有两个，所以赵公明的诞辰也差别。其一是秦时陕西终南隐士士，诞辰为三月十五；其二为山东露台山”日精“所托化，诞辰为七月二十二。中百姓间传统节日财神节是七月二十二，因而这一天该当是露台山财神赵公明的诞辰。
财神有哪些
财神的来源很是难考，所祭奠的神明也因时因地而有所差别。财神，普通以为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏偏财神”五路神、亨通仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
一、赵公明——专司人世财产之神
众人奉祀的财神，影响最大确当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变更无量，可以驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故交称“元帅之功莫大焉”。反交易求财，只需对于赵公明祷告，便无不满意快意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的抽象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，脸孔狰狞，因而人们又称其为武财神。
民间对于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人道命的冥神之一。东晋期间，陶弘景《真诰》中记叙，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐期间，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中呈现，辨别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方崇高？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人世为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管凡间瘟疫。此乃寰宇运转时所发生的疾病。”文帝问：“怎样才干避免而使众人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天来临的疾病，没法避免”。于是那年很多苍生逝世于瘟疫。是时，文帝命令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性情到了《列仙全传》中就更加详细了，只是他又从五方瘟鬼之一变为了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人世。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人世以痢疾，钟子季（钟士贵）施人世以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人世降下很多灾害疾病，夺走了万民人命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才再也不像旧日那样满身充溢邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金封爵神，封赵公明为“金龙快意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银玉帛，迎祥享福。今后，赵公明开端主持全国财产，做了财神爷。赵公明司财，能令人宜利和合，发财致富，这正契合众人求财的希望，所以民间普遍敬祀赵公明，而他本来作为冥神、瘟神、鬼帅的脸孔被日渐忘却了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，抽象威猛。四周常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，愈加强了财路蕃昌的成效。
二、比干——公道无意的纣王叔
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽差别，却都各有财发。除了了武财神赵公明外，另有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官装扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧快意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的装扮与天官类似，两者的差别便是：天官神态慈爱，笑脸满面；而文财神比干的神像脸孔严峻，面庞清烁。
据汗青记录，比干是殷纣王的叔父，是一名忠义之臣。时殷纣王残暴无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制作严刑，屠戮谏臣。虽有商容、比干等大臣切谏，纣王终不悔过。鹿台竣工后，纣王听信妲己谎话，欲会晤仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五昼夜请轩辕坟内众妖狐变为仙子、仙人、仙姬来鹿台赴宴，享受皇帝九龙宴席，困惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。工夫肤浅的妖狐竟显露了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得非常逼真，宴后将此情奉告武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵梗塞妖狐洞窟，纵火将狐狸尽行烧逝世。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，隆冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍满是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己和新纳妖妇喜媚共进早饭，忽见妲己口吐鲜血，昏倒不醒。喜媚道是妲己宿病复发，须小巧心一片煎汤就诊，并推算说惟亚比拟干是小巧七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳当中，百恶无侵，一侵即逝世。心正，伯仲正；心不正，则伯仲不正。心乃万物之灵苗，四象变更之基本。吾心有伤，岂有活路！老臣虽逝世不断，只是社稷丘墟，贤达尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，山河在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣逝世，不逝世不忠。台上毁君，有污臣节，如不服从，军人拿剑去取心来！”比干破口痛骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜子牙分开朝歌时，曾经去相府告别，见比干气色昏暗，知其往后必有浩劫，便送比干一张神符，吩咐在危殆时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前亲信必难，燕服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹灵药并未逝世去，而是来到民间广散玉帛。比干素性正直忠证，公道忘我，心被挖空后成
了无意之人，恰是由于无意无向，处事公允，所以被后人奉为财神。那时传说在比干荫佑下做交易的人，无偏偏无向，公道买卖，互不欺骗，所以比干广为众人所歌颂和敬奉。
三、范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一名文财神。他是春秋战国之际出色的政治家、思惟家和盘算家，同时也是一名生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，资质聪慧，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士医生。越国兵败于吴国，范蠡与越王一起去屈事吴王夫差。返国后又辅助越王富国强兵，终于战胜了吴国。灭吴以后，越国君臣设席庆功，群臣皆乐，惟独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争疆土，不吝群臣之逝世，现在如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡决然向越王去官隐退，率领家眷侍从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕作地盘，勤劳治产不久，就积聚产业数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡感喟：“居家则致令媛，居官则致卿相，此平民之极也。久受尊名，不祥。”于是，它偿还了相印，将财帛尽分给了伴侣和乡邻，只带上最宝贵的物品，暗自分开齐都，悄然来到陶地。范蠡以为，陶地处全国当中，为买卖的必通要道，由此能够致富，觉得后半生的包管，自此寓居下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或者说切口“逃”；“朱”，一说为财主的意味，或者说寓己曾经做高官；“公”，一说是对于父老，同辈的敬称，或者说寓己曾经做为公爵）。范蠡父子靠种地、养畜生，经商又积聚了数万家财，成为陶地的豪富翁，后又两家分财于苍生，全国人都赞誉陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的运营聪慧向来为民间所敬佩，于是有很多运营致富术托与陶朱公名下。如《做生意十八忌》：买卖要勤劳，切忌懒散；价钱要订明，切忌模糊；费用要节省，切忌豪华；赊账要认人，切忌滥出；货品要面验，切忌滥入；收支要慎重，切忌草率；用人要朴直，切忌歪邪；好坏要细分，切忌混杂；货品要修整，切忌涣散；刻日要商定，切忌草率；交易要合时，切忌拖误；财帛要明慎，切忌胡涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽察，切忌懒怠；给与要谦恭，切忌浮躁；立心要宁静，切忌粗拙；措辞要规则，切忌急躁……十八忌可能是为商家经历之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商民气目中的聪慧抽象。范蠡终身艰辛创业，积金数万；擅长运营，擅长理财，又能广散财帛，故称其为文财神也..就理所固然了。
四、关羽——忠实信义为本的关公
关公即关羽，在中国事一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为万能维护神、行业神和财神，《民间新年神像丹青博览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及维护商贾之神。人遇有争论时，求彼之明见定夺。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱赶恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代仙人通鉴》记录的一种传说：关公的宿世本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发明龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村落宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名永生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因本籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔波江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共存亡，同起义军，争雄全国。建安五年，曹操收兵大北刘备。刘备投奔袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏偏将军。后曹操发觉关羽心神无久留之意，便用大批金银珠宝、高官、玉人来收购，但关羽涓滴不为财帛名利所动。当关羽得悉刘备在袁绍处，立刻封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎上将之首将。曹操得悉盛怒，与司马懿设想，结合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，可怜中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不平而亡。《三国演义》后又记录：关羽罹难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大喊：“还我头来！”山上老衲普静闻曰：“昔非今是，统统休论……今将军为吕蒙所害，大喊‘还我头来’，但是颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等世人之头，又向谁索？”关羽名顿开，遂皈依空门。
关羽终身忠义勇武，坚忍不贰，为佛、道、儒三门崇信。明清时期，关羽极显，有“武王”、“武贤人”之尊，由此关羽被众人傅会成具备司命禄，估科举，治病除了灾，驱邪避恶等“万能”法力，民间各行各业对于“全能之神”关帝顶礼跪拜。人们之所以奉关公为财神，是大约是由于关羽不为金银玉帛所动，与一些凡间贪利妄义之徒
构成光鲜的比照。众人特别是商贾们都敬仰关公的忠实和信义，但愿关公作为他们发家致富的保护神，别的，人们但愿商贾据守诚信举行买卖，把关公奉为公道人，来保护传统的品德次序。
五、五路神及亨通仙官——招财进宝的偏偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神以外，另有偏偏财神，这是就财神地点的神像地位而言的。民间的偏偏财神常常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财青鸟使陈九公和亨通仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”此中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑能够得好运，发大财。五路财神都是吉利神，也是民间吉庆年画中常见的抽象，他们深受人们的敬爱和崇敬。每一年正月初五是五路财神的诞辰。此日天刚放亮，城乡列位均可听到一阵阵鞭炮声。为了争先接到财神，商家可能是初四晚进行迎神典礼，预备好果品、糕点及猪头号祭奠用品，请财神饮酒。届时，仆人手持香烛，辨别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，世人顶礼跪拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五清晨，人们争先翻开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神暗示欢送。接过财神，各人聚在一同吃路头酒，直吃到天亮开门营业，听说可保一年“买卖茂盛，财路蕃昌”。清朝蔡云《吴觎》中有活泼描绘：五日财路五日求，一年希望一时酬。防备别处迎神早，隔夜仓促抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。
在民间所供财神中，不论是赵公元帅，仍是赐福天官，身旁总要配以亨通仙官（五路神之一），因而，亨通仙官可说是地隧道道的偏偏财神。有关亨通仙官的来源，在《封神演义》中有记录：亨通仙官本名姚少司，是大财神赵公明的门徒，后被姜子牙封为迎祥享福之神。所谓“亨通”包括三重寄义：一是指做交易时获得的利润；二是指吉祥和命运运限；三是指喜庆或者节日的喜钱如压岁钱等。人们信仰他，是但愿得亨通财神保佑糊口幸福完善，万事快意。到了近代，一到新年，有的人分外是商人，还把亨通仙官图贴到门上，并配以招财孺子，春联写道：“招财孺子至”与“亨通仙官来”，隐喻财路广进、吉利快意。
六、刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中百姓间崇奉的浩繁财神中，有一类只能看成是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来必定的财气，承当了一部份财神的职责，于是人们就将其作为财神对待。刘海蟾便是此中最具代表的一名准财神。
刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾经为辽朝进士，后为丞相辅助燕主刘宗光。这人素习“黄老之学”。
《历代仙人通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的羽士来见，刘海以礼相待，羽士为其练习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，款项十枚，以一钱距离一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”羽士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危愈甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，更名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，获得羽化，云游于终南山、太西岳之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗天子加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来，刘海是个悟后弃富的羽士，本与财神无缘，刘海成为财神大概是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因而物容颜丑恶，排泄物有剧毒，对于人体无害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的排泄物蟾酥有强心、镇痛、止血等感化，又受人们所崇敬。《安定御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”那时人们把蟾蜍当做了避五病、镇凶邪、滋长生、主繁华的吉利物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而出名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
刘海戏金蟾呈现在大批的民间年画和剪纸中，历代画家也有很多这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑容开的顽童抽象，其头发疏松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另外一端，作腾跃状，充溢了喜庆、吉利的财运。刘海所戏金蟾并不是普通蟾蜍，而是三足大金蟾，环球稀有。金蟾被看做是一种灵物，前人以为得之能够致富。这是刘海被塑形成财神的首要依据。听说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道羽化。刘海戏金蟾，金蟾吐款项。他走到那里，就把钱撒到那里，救援了很多贫民，人们尊崇他，感谢他，称他为“活仙人”。为此，还建筑了刘海庙，把他的故事编成戏剧，四处吟唱。
传说光绪年间，期近墨古城有一个姓周的掌柜，运营一家叫“春兴永”布疋丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，连续做了3个完整不异的梦。梦中的他明白的记得本人正在照料买卖，门外忽然来了个披头分发的老者，一进门就座在一把椅子上对于他念道说：“来日诰日是我的诞辰，良多年没有人给我过忌日了，谁给我过，包管他买卖利市……”周掌柜是买卖人，为讨个吉祥，次日一早，他就早早预备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的吩咐下，燃放鞭炮，祭祀先祖……说来也怪，那天来看繁华的人很多，看完后都纷繁涌到店内帐割绸布，原本冷落的买卖立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每一年农历的七月二十二，即墨城的家家店肆都效仿，传播至今，构成了迎财神的风俗。
财神故事
山东地域有传说。隋文帝年间，周村落有一个姓李的掌柜，在齐州府（济南）运营一家叫“钱财永兴”丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，连续做了3个完整不异的梦。梦中的他明白的记得本人正在照料买卖，门外忽然来了个耄耋老者，一进门就座在一把椅子上对于他念道说：“来日诰日是我的生日。谁给我过，包管他财气利市，买卖茂盛……”李掌柜为讨个吉祥，于是次日一早就预备好香纸、供品、鞭炮，并依据梦中老者的吩咐，燃放鞭炮，贡献香火，祭祀先祖……说来也怪，那天来看繁华的人很多，看完后都纷繁涌到店内买绸布，原本冷落的买卖立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每一年农历的七月二十二，齐州（济南）府的家家店肆都效仿，传播至今，构成了迎财神的风俗。
在潍坊，也有相似的传说：光绪年间，期近墨古城有一个姓周的掌柜，运营一家叫“春兴永”布疋丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，连续做了3个完整不异的梦。梦中的他明白的记得本人正在照料买卖，门外忽然来了个披头分发的老者，一进门就座在一把椅子上对于他念道说：“来日诰日是我的诞辰，良多年没有人给我过忌日了，谁给我过，包管他买卖利市……”周掌柜是买卖人，为讨个吉祥，次日一早，他就早早预备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的吩咐下，燃放鞭炮，祭祀先祖……说来也怪，那天来看繁华的人很多，看完后都纷繁涌到店内帐割绸布，原本冷落的买卖立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每一年农历的七月二十二，即墨城的家家店肆都效仿，传播至今，构成了迎财神的风俗。
财神节的来源
财神节，中国传统节日，夏历七月二十二，是财神赵公明的祭奠留念日。中国的民间风俗是正月初五拜财神，七月二十二祭奠财神诞辰，又叫财神节。该风俗普及全部中国大陆，港澳台，南亚国度及华人聚居之地。财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年夏历正月初五及七月二十二全球约有四分之一之人要祭奠财神爷。
1、夏历正月初五是传说中财神的诞辰
财神，俗称财神爷，能保人发家。家家户户在这一天都要迎财神。古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公便是范蠡！他当财神是颇有事理的，这小我尽头聪慧，协助勾践战胜吴王夫差，规复了国度。他是第一元勋，但是他跟勾践相处多年，理解勾践的特性。这个国王是能够共磨难不能共繁华，国度克复以后，他就开小差溜了，这是聪慧人，更名换姓，称为陶朱公，去经商。他有聪慧，曩昔终身中大约财救济良多所以没几年发了大财，发家以后，他把钱散掉，全数救济。然后又从小买卖渐渐做起，没几年又发了。三聚三散，这是真聪慧。发家本人不享受，去协助社会上贫困之人，协助需求协助的人，这是商人的典范，商人的榜样。尊他为财神爷颇有事理，便是教人发家以他为典范，他是菩萨商人，商人要学他。
民间传说正月初五是财神的诞辰，所以过了岁首一，接下来最主要的勾当便是接财神逐个一在财神诞辰到来的前一天晚上，各家购置酒菜，为财神贺辰。南边人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，翻开大门和窗户，燃香放爆仗，点烟花，向财神暗示欢送。接过财神，各人还要吃路头酒，每每吃到天亮。各人满怀发家的但愿，希望财神爷能把金银玉帛带来家里，在新的一年里大发豪富。俗觉得接路头，越早越好，最先接到的才是真神，分外灵验，因而叫“抢路头”。有之处，真的在元日初四便“仓促抢路头”了，且沿袭成俗。每一年正月初五专祭财神。祭奠时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或者用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
正月初五是财神爷诞辰，也是财神爷最为“风景”的时分。财神，俗称财神菩萨，是主持全国财帛的。夏历岁首五是迎财神，此日凌晨，雄鸡报晓的时分，鞭炮声就响彻云霄，拂晓即起的人们互相作躬，说上几句“祝贺发家”、“大吉大利”的话．听说，在旧银钱行业，更加盛大，他们每逢旧历正月初四深夜，就有迎财神典礼，商铺全部人员都要向中堂张贴的财神像顶礼跪拜，祝祷新的一年亨通。
2、财神节是夏历的7月22日。中国古代以商代比干为文财神，以三国关云长为武财神。
财神节的风俗来源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记录：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生旬日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于露台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨嵋山修炼，得仙人之术。商周交战，遂受闻太师之邀下山助商，败北为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再弃世台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财青鸟使、亨通仙官，专司人世迎祥享福之责。尔后石下有庙供真君之位，露台山亦易名财山焉。
断定夏历七月二十二日过财神节是有渊源的，七月二十二日是夏历气候的白露季节，旧时，田舍以种秫谷为当家作物，处暑后白露前恰是收割的时节，相对于而言，商家为淡季。这时候，城里的商会会在这几天调集商家聚谈聚谈，村落街店的业主们也相互串串门儿，交换一下。对于这些主儿的集会交换，人们称为“财神会”。
在中国，经商供奉财神是一种传统风俗，在中国事历代相传。因而良多人会摆放财神的像在家里或者单位里，但愿求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。
财神节习俗
临清每一年七月二十一日至二十三日为财神会，唱戏三天。潍县是七月二十一日为祭财神日。其财神庙有春联云：“很有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？点上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我难堪。”
山东省日照、青岛、威海等地
夏历七月二十二，便是青岛民间的财神节了，这一天，一切做生意的、炒股的、买外汇的乃至平凡老苍生，大宴宾朋，感激财神的到来，感激亲友的撑持，大吉大利、欢欢欣喜、热繁华闹一成天。2002年轻岛市举行了第一届青岛市财神风俗旅游节，今后每一年举行一次，各大商会城市参与。市民对财神节的庆贺也是比拟盛大，经商的市民多数会选个吉时放几挂爆仗，预示着本人的买卖红红火火。
潍坊、淄博、济南等地
在潍坊等地，夏历的七月二十二日，相传是比干的诞辰，也是钱财星君的诞辰。自清康熙年间始，每到此日，便进入节日的氛围，从早上起，潍坊的家产业户就忙着购置香纸鞭炮，购置供品好菜，氛围不亚于中秋节和春节。一般为到下午四季城区村落的人们就提早下班收工；下午五时许各单位、商店开端燃放鞭炮，大家脸上怒气洋洋，相互祝愿着。
鞭炮花炮声此起彼伏，繁华特殊，全部城区沉溺在一片节日的氛围中；下午六时许，鞭炮声再度麋集起来，城区村落的家产业户便在财神像前摆供燃香，叩首祷告，供品多数是八色供或者十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊；供奉祷告终了，百口人再煮水饺摆宴席：庆祝一番；供祭庆祝典礼凡是继续到晚八时。
财神节以它独行的方式持续至今，确实是一个使人关注的文明景象和风俗。2006年11月该名目被引荐申报第一批省级非物质文明遗产维护名目。
钱财星君
夏历七月廿二日传说是玄坛真君、增福真君成道日
钱财星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，淄川五松隐士。诞辰玄月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令，廉洁爱民，逝世后立祠祭奠。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“钱财星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元朝（1271-1368）被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭奠李诡祖的“增福庙”和李相义冢。
钱财星君李诡祖在民间最受欢送，他的绘像常常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一同，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像高雅特殊，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑脸，左手执“快意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。死后二孺子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广阔，有取之不尽用之不断，源源而来的金印玉帛。
传说旧历正月初五，是玄坛真君下凡是观察人世之日，旧历三月十五则为诞辰。而增福真君诞辰玄月十七，成道日七月廿二。
财神节此日，一切的做生意业户，都要献上就义，敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，感激财神的到来，乞求大吉大利、财路广进。鞭炮自凌晨开端，不断持续到午后。午时宴宾朋，晚上亲人聚会，热繁华闹一成天。祭奠时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或者用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。该风俗普及全部中国大陆，港澳台，南亚国度及华人聚居之地。民间祭神时，凡是焚纸钱、挂灯笼、放鞭炮以祈来年赢利、丰登，在山东半岛地域尤其受注重。
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