古代中国人很早就看法到人类对于天然的依靠、适应干系，衣食住行，生老病逝世都与天然息息雷同，必需调和相处，人离开了天然就会呈现问题。人们在对于天然的总结中发生了的风水思惟，“入土为安”、“天人合一”是这一思惟在丧葬上的反应。 “葬”字，抽象地阐明了这一看法：身后入土，上面覆以植物。本日能够在良多坟场看到，祭祀勾当后人们把鲜花洒落在墓碑上或者在墓碑四周莳花植树，“葬”这一陈旧的传统风俗依然持续。
今世人愈来愈注重寓居环境，购屋置地以前要选地位，看周边，那末该当为故去的人挑选甚么样的“寓居环境”呢?特别是当前坟场以义冢的方式会合安顿，很多民气中但愿为逝去亲人挑选一块风水好的福地的希望能完成几许呢？
依山傍水的准绳
依山傍水，青山绿水是人们遍及憧憬的精美环境，也是好坟场的根本准绳，反应在风水学说里的便是“山仆人丁水主财”，意思便是择山，能够令后代生齿兴隆;择水，能够令财路滔滔。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵寝背靠昌平龙脉，山中溪水如经络普通从陵寝双侧流过，注入响潭水库。水是性命之源，山有了水才有了性命，没有水的山就似乎没有魂魄，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山仆人丁水主财”是调查坟场风水最扼要亦是最精炼的总结。一些重视理气的风水理论考究藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)以为水面越大，聚气越厚，财产也就越厚。
前朝后靠摆布抱的准绳
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”生怕是人们在坟场听到比拟多的话，这是风水对于坟场的周边地形的总结，实践上便是四周环山，中心是一个宽阔的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四周的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有表现，便是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一同捧着，构成了一其中间凹陷的穴窝，前人以为这便是一个好的葬地，所以说葬字自身就表现了前人的殡葬观。凤凰山陵寝背地的背景，有益于抵御冬天北来的冰冷，前面的朝山一个个山尖屹立，联贯不停，犹似良多人立在前面，这类情势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵寝之间，另有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵寝背靠居庸关长城，背景和左山、右山组成了一个太师椅的情势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以良多人看到凤凰山陵寝都以为把这里做坟场非富即贵，是抱负的坟场，可谓坟场的模范。
愚昧弯曲的准绳
曩昔的四合院，寺庙，对于着大门都有影壁，当代人装修的时分也比拟注重玄关的设想，影壁和玄关都是应风水而发生的，而不仅仅是为了美观美丽。它们的感化便是防止纵贯，阻挠正面触犯而来的煞气。坟场若何盖住煞气呢，风水道理主意“直则冲”、“曲则顺”，路途要愚昧，山川要弯曲，便是弯曲折曲。曲径通幽不只有风水所讲的实践成效，并且还具备奇特的艺术成效，如江南的园林修建，都表现了这一审美心思。通往凤凰山陵寝的路途因山就水，从卫星照片上看，有如斗极七星连在一同，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。
明堂宽阔的准绳
古代有人出了名、当了官或发了财，人们每每会谈论这小我祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水以为明堂宽阔有益于孕育人才，开展事业，因而既要“爬山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指泉台前面要有一片宽广平坦之处，明堂宽阔，活力勃勃，才干出路无穷。反之，坟场不宜设在窄小范围的山谷。
回归天然的准绳
如今的都会计划里，坟场离都会愈来愈远。为何不离都会近一点呢，去省墓祭祀还便利，岂不更人道化?包裹在高楼大厦中心岂不更当代?在这里，阴宅的风水与阳宅恰好相反，都会人主意人车合1、人机(盘算机)合1、任务第1、效力第一，坟场则考究天然第一，天人合一。凤凰山陵寝地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的天然风景，不单是抱负的人生后花圃，并且吸引了良多背包客和艺术家来这里采风写生。
优势上水的准绳
坟场也考究“优势上水”，北京优势上水的标的是西北，所以明十三陵就座落于北京西北的昌平区。西北是依据北京的中轴线断定的，这条中轴线北起鼓楼，经由故宫博物院、前门，南至永定门，中间点便是故宫，也称紫禁城。所以，普通地以为昌平区是风水最好的地区，凤凰山陵寝位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵寝大门恰是依照计划指向都城的中间--紫禁城。
综上所述，风水的意义在于协助人们择吉避凶，这与办凶事选坟场但愿让逝者安眠，生者放心的起点是同等的。至于风水能否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。听说台甫鼎鼎的修建巨匠贝聿铭，超等富豪比尔·盖茨在挑选修建设想和室第的时分城市参考风水的要素。
中国良多的汗青文明遗产与风水是分不开的，北都城便是一座地隧道道的风水之城，所以要理解风水，不得不来北京，阳宅不得不看紫禁城，阴宅不得不看十三陵，而义冢的风水，正如上面所述，不得不看位于昌平的凤凰山陵寝。
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