听说，风水有书始于秦末汉初的黄石公，以后伪书杂出。因而，第一本有笔墨记录的风水经籍是秦末汉初黄石公所著的《青囊经》。在中国古代哲学系统下，《青囊经》确立了“风水学”的详细哲学思惟和理论系统。黄石公今后的风海军们则在此理论系统下举行技能上诠释和傅会，并逐渐使风水术驳杂、艰涩和奥秘。
《青囊经》有上中下三卷，上卷叙说了阴阳二气交融与河图五气、洛书方位而化成体寰宇的定位学理.谓之“化始”;中卷讲寰宇间形气依靠与方位合营而成一体的能源，谓之“化机”;下卷阐明了寰宇间气与形、方位及各类规律合营后的影响成效，谓之“化成”。
《青囊经》是全球风水的中心，不管何种风水术，不管风水哪一派，假如离开了《青囊经》的中心思惟，就不为其风水。没有《青囊经》，天下上也就不会有风水术的存在。
风水一闻来源很早，从文献来看，宓羲时期就有这个词了。太昊宓羲依据本人研创的浅易图，推理出地球有过一段是风与水的期间。《浅易经》记录：“研地说：一雾水，二风水，三山川，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
汉代淮南王所著《淮南子》阐述道：“寰宇运转之道。至月令有阴阳变更，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为寰宇之道也。”许慎《说文》诠释：“堪，天道：舆，隧道。”
《葬书》云：“气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水术(堪舆学)深化中国人的糊口已有数千年，简直与中国文化同步开展。风水术实践联合了中国人的环境、天文等天然的认知。与人伦、习俗等文明修养而构成。跟着时空的迁徙，风水术尽管有变化，但百变不离其宗《葬书》即是千百年来被奉为圭表标准的典范之作一，
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