旧时。民间举行婚礼时，喜堂上臂吊挂一副吉利图：两位笑脸满面的孺子。辨别着红衣、绿衣。一名手持荷花。一名手捧飞着五只蝙蝠的圆盒，非常生动可爱。这便是深受民间喜欢的和合二仙，也常被人们称作“爱神”。图中二仙所持的荷花有“并蒂莲”之意，盒子意味“好合”，五只蝙蝠则寄意五福临门，大吉大利。人们吊挂此图，目的是恭喜新婚佳耦白头偕老，永结齐心。
不过，最初“和合”神说的可不是两个神仙，也不是意味婚姻和合、伉俪相谐的喜神，而是意味着家人聚会、安全幸福的欢欣神“万回哥哥”。
据唐人郑綮《开天传信记》载，唐代有个和尚叫万回。俗姓张。他有个哥哥在安话从戎。音信久绝，怙恃牵挂致使经常抽泣。万回看到这类情形.就说要去看望兄长。万里之遥，他朝发夕返，还带回了哥哥的一封安全手札，因而被称为“万回”。厥后，万回被看做是“团聚之神”，称“和合”。
在宋朝，万回被看成能够维护家庭和合、幸福安全的吉利神。那时的老苍生每逢腊日就要祭奠万回，以保佑万里以外的亲人回家团聚。
不过。厥后民间考虑“和合”的寄义。以为“和”是两方调和，“合”也是两方的合好，所以， “和合”神也该当由两小我来承当。于是，民间就将和合神一分为二，将其由“万回哥哥”变为了高僧寒山、拾得。鉴于“和合”之正解是《周礼·地宫·媒氏》所云的“使媒求妇，和合二姓”，所以，和合之神也由家人团聚的意味变为了婚姻和美的代表。听说，清朝雍正年问，雍正天子还钦奉寒山、拾得为“和合二圣”。
寒山、拾得明明都是和尚。怎样会被看成和合二仙，还成为婚姻调和的喜神呢?这与几个民间传说有关。
一说，寒山、拾得都是隐居露台山的和尚。两个相见仍旧，情同伯仲，常一同吟诗唱偈。民间珍爱二人的心意，把他们推许为敦睦和睦的民间爱神。本日，和合二仙的羽化之所——姑苏城外的寒山寺里。还供奉着寒山、拾得的雕像。一人手持一荷。一人手捧一盒，栩栩如生。
二说，寒山、拾得本是一个村落的人。亲如兄弟。又爱上统一个女子。厥后拾得要和女子结婚，寒山得悉就落发为僧。拾得弄清本相，也舍了女人，出来寻觅寒山。两个相见时，拾到手持怒放的荷花，寒山捧着饭盒，喜极而泣，终究拾得也出了家。厥后他们被封为和合二圣，慢慢成为了主持婚姻的喜神。
三说，寒山、拾得言行意趣，任性仔细，经常哈哈大笑。人们以为寒山、拾得这类怒气洋洋的抽象代表一种“天真”的精力。厥后人们就把他们奉为和合二仙，寄意伉俪敦睦则福禄无量。
可是，有的年画中的和合二仙并不是寒山、拾得。而是两个小孩子，手里各拿着一个圆扣盒，内里轻轻露着一个绿色的蟾，或从盒中冒出两股气，气上托着两个款项。这是民间传说中八仙里韩湘子的两个儿子。
别的，云南保山、南润两地的和合二仙。与其余处所纷歧样。保山、南润的和合二仙为一对于男女，身体相和如一，旁边立有两个孺子，设想得很新颖。
总而言之，跟着工夫流逝， “和合之神”从欢欣神“万回哥哥”，变为了寒山、拾得这一对于“和合二圣”，其余处所也有把韩湘子的两个儿子当做“和合二仙”绘入年画的。在婚礼的喜堂吊挂和合二仙图，寄寓着人们盼望家庭平和、伉俪完善的希望。
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