坤卦与易经坤卦浅解
坤卦展现像“坤”的情势下各类变更的大概性。“坤”指地。坤卦的代号是0:0。这个卦地的抽象阐明当前主客干系形态。相对我们地点地位来讲，地是静止的，代表当前干系是静止形态，变更较少；地是广阔的，地上万物发展，意味当前干系比拟宽松而安闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是是0。静止而广阔的两方面，组合在一同，构成一种比拟不变而宽松的干系。主方该当珍爱这类干系，适应情势，尽力保持今朝的形态。不过要留意，静止是暂时的，主方该当作应答变更的预备。坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）和婉舒展。
坤卦与易经坤卦浅解
坤卦 坤为八纯卦之一 音讯:十月
坤下坤上 大象:地势 读曰：坤为地 五行:属土。
易经坤卦卦序：天地相并俱生，不行序（见乾卦）
易经坤卦卦体:六画纯阴（不否决），坤本宫、错乾、综卦、内互、外互、合互皆为坤，以六二为卦主。坤之类有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。
象曰：地势坤，正人以厚德载物。
地势直方大，承天之德乃顺，高低相因之无量，敦朴含弘所致柔。正人之德厚，即正人观坤厚之象，以深沉之德容载万物。
易经坤卦卦德:情柔性柔，情顺性顺。
易经坤卦卦名：坤，古文作巛。说文:坤，地也。从土从申，因一阴起于午，二阴临于未，三阴至于申，故从申。阴之性顺，坤上坤下，成为至顺，地大物博，万物资生，不单能厚载无疆，且能含弘光大，促使品物咸亨。“始”是气之始，“生”是形之始，藉此两元资生万物，万物覆载于寰宇当中。全易六十四卦皆出于天地六爻所生，所以辟户谓之乾，阖户谓之坤。这一辟一阖，乃是依据“天行健”与“地势坤”之阴阳互运之理而来。“行”是运动，不管是主动的或者悲观的运动，必需刚健，才干知所进退，所以示人以自强不断。“势”是情势，不管趁势或者逆势，积极或者被动，亦须合营主观和客观的前提去运转，方能知所适应，所以示人以厚德载物。
易经坤卦卦义:坤,顺也，柔也。言地之体以贞固为贵，厚德载物，含弘光大，顺乾之元而为元，应乾之亨而为亨。阴气之始,妇德之常,先迷后得，德合无疆。为六十四卦之次卦，乃本于阳先阴后、阳施阴承、阴阳合和、孕育万有之义也。
易经坤卦卦用:坤，厚也。唯厚故能载，唯厚故能畜，能载则人赖之以安，能畜则人赖之以养。养人而不断，安人而不劳，博厚浑宏，此德之至大者也。
坤者，由微而之著也，始虽甚微，终能大著。自微而著，循序渐进，积浅以成深，积微以成著。万事万物皆由几微而起，是故智者不观于著而观于微，知几察微，物无遁形，则近道矣。
易经坤卦卦辞:坤，元亨，利牝马之贞，正人有攸往，先迷后得主,利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天（释元）。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨（释亨〕。牝马地类’行地无疆，和婉利贞，正人攸行（释利牝马之贞）。先丢失道，后顺得常，西南得朋，乃与类行,东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，庆地无疆（释安贞吉)
爻辞:初六履霜，坚冰至。
象曰:覆霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二:直方大，不习无晦气。
象曰:六二之动，直以方也。不习无晦气，隧道光
六三:含章可贞，或者从王事，无成，有终。
象曰:含章可贞，以时发也，或者从王事，知光大也。
六四:括囊无咎，无誉。
象曰:括囊无咎，慎不害也。
六五:黄裳元吉。
象曰:黄裳元吉，文在中也。
上六:龙战于野，其血玄黄。
象曰:龙战于野,其道穷也。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞，以大终也。
易经坤卦浅解:坤，为八纯卦之一，表里卦各爻皆为阴，有至柔至顺之德行。说卦:坤为地,为母，为用，为腹。本卦两坤重鲞，意味无际无边的大地。最地道的“阴”，虚而有容的“体”，柔而顺承的“质”，所以能厚德载物，含弘光大。同时也是合乾之元而为元,应乾之亨而为亨。此寓乾元资始，坤元资生，阳施阴承,阳先阴后,两气氤氲,衍生万物之义。本卦为“资生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完善”之义。本卦六爻纯阴至柔，有“无物不载”“德合无疆”之现象。初六阴气始凝，如履霜坚冰至，指阴气初起，必増浸渐盛，犹微霜预示坚冰之将至I且与阳固结成为一体。六二，阴居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而动也刚，至静而德方，既“动也刚”，故言“直”以“方”，以表现坤阴之大用。六三，处下体之终,终则有变，以阴居阳，有章美之德而含藏不表现于外，是能守坤阴和婉之德，故曰“含章可贞”。六四,坤柔升至上卦，则行将趋势无量极，故"括囊”得无咎。六五,坤阴已开展到昌盛期间，且高居尊位,故言“黄裳元吉”，有居尊而谦、含弘敦朴之义。上六经由各爻的阴阳消长变更至于最终的上爻,坤阴行将转化为乾阳，于是就一反和婉的赋性,而与乾阳发作了排挤与抗争感化，故言“龙战于野”，以示坤道之穷。惟坤德在于利牝马之贞，统统发明发端宜乎顺承乾阳之主使与步履，相辅相成，各尽所能。不然先迷则失其道,后顺适得其宜。坤阴之伟大,在能孕育生成万物,为统统之母，其生生周至、渺小、精良、贞固之特质，十足以替代乾阳造化万有之功用。故曰坤代有终，利永贞。
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