在家念佛留意事项
第一项，归去今后要精进念经。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进纷歧样。这里七天打七是骁勇精进，归去今后，当以往常心为精进，天天规则本人念几许万声佛号，必定要把它念完。念经的工夫，念经的数量，必需有增无减。总而言之，要襟怀自已的工夫，本人的才能，不行以一曝十寒，不行像隔日的精进。隔日便是搭架子，热起来的时分，八个电电扇吹，仍是发热；冷起来的时分，盖着八条棉被还颤抖。有人念经也是如许，快乐的时分，巴不得一天念十万声；如果不快乐了，半年十个月不念一声佛。这类精进没有效。所以要以往常心为精进。归去今后，不要遗忘念经，要精进念经。
第二项，各人要晓得随缘修。在此地是坐着修，站着修，归去今后该当随缘而修。坐着也念经，站着也念经，走着也念经；忙的时分念经，闲着也念经，站着也念经，走着也念经；忙的时分念经，闲的时分也念经；乐的时分不遗忘念经，苦的时分也不遗忘念经。就如许随缘而修。甚而言之，睡在床上，心中仍是默默念经；用饭的时分，也不防默默心中念经。念经作声不作声都是同样的，首要在于调心，不能调心，念经没有效；可以调心的话，怎样都有效。要晓得，统统唯心造，不要遗忘你阿谁念经心。捉住了这一方法，就简单修，简单提高，能够随缘而修了。
第三项，各人精进念经或会有地步呈现，假如见到佛，见到菩萨，见到西方地步，不要和他人说。有良多人，本人见到一点地步，巴不得顿时叫各人都晓得，其实那样会得大罪。如果没见到，去说谎话，罪更重，由于那是大妄言。所以善导僧人说，见佛，见菩萨，见西方地步，只宜自知，不行向他人说，如果像他人随意谈说，临命终才向各人宣说。佛说取涅槃的时分能够对于他人说，我某年某月见佛见菩萨见西方境，说过今后就顿时取涅槃。所以各人应记着，不行拿它当好玩同样，随意谈说。万万不要起一种好胜之心，矫饰本人得地步，说我见到甚么，我看到甚么。要晓得，说了你会开罪，罪很重。
不过，如果临命终时，见佛菩萨等善地步，那需要对于各人说，为的是使众生起决心。或你说是他人见到的，你这没有差错。倘若有人快命结束，他本人不说见到甚么地步，你该当问他，见到甚么地步了没有？如果他说，我见饿鬼地步，见冤家现前，或见识狱相现前，阿谁时分，各人应赶忙替他助念。助念到何时呢？助念到这类境恶地步覆灭了才中止。这可以使他不堕恶道。否则的话，这小我十之八九要堕恶道。所以各人应发心给他人助念，好事无穷。
在家念佛的忌讳
在家念经的女信徒，在心理时期，不敢进入庙宇星期，乃至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念经，其实这是初级鬼神的忌讳。由于鬼神怕见血污，所以，简单见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，但是心理的经血，不是鲜血，因而而有被凌辱和做弄的反响；所以，心理期的女性，进着迷鬼的宗祠、古刹、殿堂，大概惹起不良的后果。
至于释教的沙弥尼、比丘尼，和近住优婆夷，都是糊口于庙宇，天天与经像、法物为伴的女性修行人，从未因为心理时期，发作所谓冲克的问题而带来劫难的。
在家念经、供佛，设立佛坛，凡是都先请报酬佛菩萨圣像开光，同时要挑选日期，勘定方位，这也是属于民间崇奉或者民间习俗的一种。以入乡顺俗的观念而言，这无可厚非；开光暗示谨慎，择定日期和方位，暗示乞求吉利。可是从释教的观念而言，诸佛菩萨无处不在，无处不该，统统方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，固然没有民间崇奉中所想像的那些问题，只需本人以为是最高贵的位子，以最虔诚的心境和最得当的工夫来为佛像安位就好。
在家念经时，但凡经咒都要以恭顺心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、星期；但没有必定说在家人不行以念甚么经或者持甚么咒，除了了密宗的特定秘诀以外。
家里有人信佛，但也有人信神，能否可将差别的神佛在同案供奉？佛在中心，菩萨供在双方，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神接近三宝，修学佛法，种成佛因。假如获得家人的赞同，在改信释教以后，可对于原本的神像焚香、扶养、祈祷，然后珍藏起来，免得供的偶像太多，构成芜杂。而香灰及破坏的经像、法物，只需挑选清净的空位和焚化的容器，用火焚化以后，埋入地下便可。如果金属成品，则珍藏起来，过了多少光阴，便可做为古玩或者陈旧物处置。（）
佛前鲜花、生果、食品、茶水等供品，属于耗费品，必需逐日改换
；假如尚是可用可食，该当移作他用，或者是家人食用，不得丢弃；假如腐朽、败坏，则做渣滓处置。
至于供品的单数或者双数，没有限定，以对于称的雅观而言是双数，如限于物力、财力、地位及园地的干系，单数也没甚么不行。至于品类，材料是以各人的财力大概担负的范畴为准绳，不足衍也不浪费。
在家念经的工夫，以早上、晚上为好，身心清净轻松，才干专一、忠诚；假如因为任务性质的缘由，固然也能够选定差别的工夫。最好寝室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；假如只有一间屋子，最好往常将佛像用布覆盖，星期之时，要把床铺收拾划一、干净，再揭开佛像；假如除了了床铺没有任何地位，坐在床上，也能够做为修行场合
。总之，是以恭顺、清净心来做到庄严、肃静的水平为准绳。
皈依三宝以后，对其余宗教，和民间崇奉的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊崇；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为崇奉的物件，但仍是能够作为交情的联络；在对佛法未有的确的看法以前，不行以浏览外道的书刊，不然会形成标的的误导。
诵经要留意甚么
1. 诵经前要将双手洗净，且不管茹素或者吃荤食，诵经前都应先刷牙漱口。
2. 挑选无人打搅的地方，防止别人在不知情的情况下打断本人诵经。
4. 地点处如有佛像，应先礼佛三拜；若无佛像，则以双手持经籍高举至齐眉处。
5. 礼佛后，即端身正坐（亦可盘腿而坐），合掌，恭顺称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号三普及开经偈“无尚甚深奇妙法，百万万灾难蒙受，我今见闻得受持，愿解如来实在义”，称念后便可开端读诵经文。
6.经上有尘埃当以净布拭之，不行用口吹尘。典范上不行搁置世俗文籍及杂物，当敬法如敬佛。
7.摆放经籍时，不行一半在桌内，一半在桌外，当规矩之。对于经籍、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及统统法器，皆当恭顺处理之。
8.读经时忽生邪念，则应将经本合上，待邪念消去后再读。
9.诵经时，有人拜访或者问话时，能够合掌答礼，或者以纸笔记之，将典范合起，起身迎客，万万莫没有将典范合起，即对于着典范议论世俗话，或者大笑不已，这是轻渎宝贝的举动。若咳嗽需以袖掩口。
10.读经中断，当以纸笔记之，不行折迭经页。
11.专供读诵之经本，不行写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵以后必需擦净。授课之经本则无妨于消隐处条记。
12.经籍破坏该当修补，照实在没法修补时，能够燃烧之，将余灰洒洒于清的地方，勿令人踩踏到。
读诵经文时，对于所诵念的经文要字字明白理解，不打贪图。如有邪念、贪图，就要赶忙将心收返来，坚持专一。如斯诵经，不单能够启示聪慧心，也能够培育定力。末了回向时，不只回向给本人及亲朋的冤亲借主，更进一步回向无尚菩提，且将此好事回向法界统统有情众生，都能业障消弭，离苦得乐，即在无形中与无穷众生结下善缘，不只自利还能利他。
看经前，则一样地要做到洗手、刷牙漱口等举措，以示对于典范的恭顺。
佛法是真谛，当我们在读诵典范时也便是在熏习这些真谛的看法，一遍、两遍……不竭的熏习，加之平常藉由不竭思维经中义理，检讨反省本人的身口意三业，规矩本人的知见，持久下来，天然有转化各种懊恼、固执的聪慧。进一步藉由熏习佛法，体悟本具的心性，理解甚么是真实的本人，可以不随外境所转，到处作主，以如许的方法来诵经，既能回向好事好处统统，又能成绩本人的道业，真恰是自利利他的菩萨行门。
诵经的窍诀
1、观设法会圣众；
2、修扶养；
3、修皈依；
4、发菩提心；
5、安住；
6、回向；
1、观设法会圣众：
我们不论诵哪一部典范，首先，要把我们诵经的处，所观想为讲这部典范的法会场合。然后，要了然地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众，清明白楚地观想出来。再观想本人身在法会当中。如许观想，就会使得诵经者好像身临其境同样，如许，就很简单了解经义。
2、修扶养：
我们如前所说把统统诸佛圣贤等众都观想出来后，就要开端修扶养。这时候，我们要观想本人在乎幻中，以各种七宝，扶养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。
经云：行者无物扶养三宝，于意幻观想扶养，亦可得照实扶养的好事。意幻扶养和实在扶养的好事，是同样的。所以，在诵经时，亦能够修扶养。
3、修皈依：
我们在诵经时，若不能生起到底地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法响应。所以，在诵经前，必须要修皈依。我们扶养完法会圣众后，就要紧接着观想本人与统统众生，恭顺对于三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
4、发菩提心：
我们都晓得，中国的佛法都是大乘教法。我们修学者普通学的典范，都是大乘典范。学大乘法，就要有大乘的心态。
甚么是大乘的心态呢？那便是菩提心。所以，我们读诵大乘典范时，就要有响应的发心。
当我们修完皈依后，就要观想本人在诸佛眼前倡议大愿来。心中如许想：
慈善的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无尚的聪慧，成绩美满正等觉，美满度化统统众生。
如许发愿后，再观想本人发完愿后，佛陀非常欢欣地从五体中，同放清净宝光，注意灌输我们的头顶，来加持本人，因为佛陀的加持，从而清净了本人的闻法业障。
我们在往当年，曾造过好多对于佛法的诋毁等障因，所以，今生要想很快的贯通佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的妨碍。若不观想净除了业障，就不行以很快的理解法义。必需倡议菩提心来。这是很主要的。
5、安住：
前面的前行，具足了今后，就要趋入正行而来诵经。
在诵经时，我们要把心所缘在经籍的字里行间中。一边诵、一边观想这些经文明成光亮，融入本人的心中。
诵经不要寻求速率和数目，要重视诵经的品质。字句清楚地诵经，是最好的。
6、回向：
当我们诵完经后，观想这部典范化成光亮，融入自心。然后，就恭对于佛陀以前发愿回向：把诵经的好事，回向于统统众生，愿统统众生，皆能成绩无尚聪慧，到底地出离存亡循环诸苦。
我们美满了这六个窍诀来诵典范，如许就会取得诵经的觉受，如许才能够很好的了解经意法理。
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