龙，作为我们中国人奇特的一种文明的凝集和沉淀，已扎根和深藏于我们每大家的潜认识里头，不单人们的平常糊口、生老病逝世简直都有打上龙文明的烙印，并且龙文明的视角，龙文明的审好心识已浸透入了我国社会文明的各个范畴、各个方面。
龙，在中国与寰宇凡间万事万物都有有联络。
龙在中国传统文明中是势力、崇高、尊荣的意味，又是幸福和乐成的标记。
龙之所以具备这类文明意味意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人世则呼风唤雨的非常神通有很大的干系，但更主要的，是由于龙几千年交往往成为中国仆从、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，因而，天子自比为"真龙皇帝"，全们的身体叫"龙体"《穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……总之，但凡与他们糊口起居相干的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。
龙与皇权挂钩的汗青也好久远，从黄帝时就开端 了。
在传说时期，有着龙的血统的黄帝曾经到处巡查体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以留念本人大战嗤尤的灿烂成功。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝特地在荆山进行了一个庆功大典来庆贺巨鼎铸 成。应邀出度仪式的不只有各路神灵，并且另有八方苍生，各人都想看黄帝铸的鼎究竟是个甚么模样。时候一到，大约仍是天子亲身开幕，只见一只高逾丈3、口大如缸的铜鼎闪着刺眼的金光出现于神、人以前，世人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条强健的游龙在一片祥云中穿越，四周是四方鬼神和各类珍禽异兽，堪称千姿百态，惟妙惟肖。
合理世人众神怀着敬重的心境观赏巨鼎和上面的图案时，突然天空中彤云密布，盖住了阳光，天色很快暗淡下来，各人都觉得要下雨了，认知一道金光穿透彤云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑壳靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。黄帝理解这是本人实现了人世的任务，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人世苍生舍不得放黄帝如许贤能贤明的君主归去，大伙儿扯着龙须不让走，成效扯落了好多龙须，黄帝和神龙仍是走了。听说这龙须落在地上，便生出很多渺小细长的小草，人们今后就把这草叫做"龙须草"了。
传说时期的出名君主，多数与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源干系。尧在位的时分，天下上呈现了大洪荒，四处是大水泛滥，为了解救苍生，他饬令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的方法治水，劳而无功，被愤恨的天帝杀逝世在羽山，而烛龙恰好是这里的保护神。羽山这田主阳光照不到，终年靠烛龙嘴里含着的一支烛炬照明，因此鲧的尸体三年不腐。天帝生怕鲧会复活找本人报仇扯皮，实在性一不做二不断，派了人个名叫"吴刀"的神，大约就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，忽然从里边咎出一条虬龙，长着一对于尖而尖利的角，在左近的山坡上翻滚腾跃了几下，登时成为了一条大龙，它便是鲧的儿子--禹。说也奇异，禹出身以后，鲧的身子就滚下羽渊，化成为了一条蛟龙常常"扬须振鳞，横修波之上"。
禹承继父志，终于征服了大水，取得了万民的敬佩，厥后，年老的舜顺乎民心，把王位禅让给了禹，禹就成为了夏代的建国君主，这大概也是"天子是真龙皇帝"的汗青根据之一。
龙的另外一个文明意味意义是出类拔萃，差别凡是俗。龙是神物，特殊人可比，所以人们经常又把那些抱负朴直、举动不俗、颇有本事、长进和成绩的人称为"龙"。昔时诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩还没有出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中，龙、虫是相对于的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，到处可见，品种繁多，稀松往常，缺乏为奇，缺乏为贵。"龙蛇稠浊"便是说好东西和坏东西混在一同，很难区分。这是从生物学上诠释欠亨的景象--龙的原型，或说龙的根本心理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，最少也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙一旦与蛇分炊，则对于蛇不悄一顾，乃至为了暗示本人与蛇不行同日而语，还要对于蛇"斩杀"一番。最典范的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，有身生下了刘邦，他少有弘愿，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，立即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为佳话，时人觉得不俗。正逢秦末全国大乱，刘邦伺机沛县举兵，削平群雄，树立了大汉帝国，成绩了400年两汉刘氏的山河基业。
龙不还意味着出人头地、差别凡是响，古代把那些圣人高士也称为"龙"。相传孔子去见道家开创人老子李聃，归去后三天不启齿讲一句话，门生们很奇异，问他："先生见了李聃，是如何教他的呢？"孔子说："我见到的是一条顺着阴阳变更无量的龙，我张口结舌，那里还能教诲他呢！"意思是一切的话都是过剩的，老聃是人中这龙，罕见一见的大贤。
别的，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙先生"，东汉医生蔡邕喝酒上百斤醉倒路旁，各人叫他"醉龙"。所以凡有道德、有才识，或精工书文，或为官廉洁、或举动举止出众的人，均可以比做"龙"。
俗语说"望子成龙"，并非但愿本人的孩子变为一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是但愿孩子能有长进，未来能出人头地，做一番事业。近几年盛行的新童谣中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是这个意思。别的，我们经常听到电台、电视台、报刊杂志上有甚么"歌坛龙虎榜"之类的音讯，甚么是"龙虎榜"？〈〈新唐书·欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等全国名流同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名人名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反应的是乐成者。
"龙凤配"图案在唐朝今后，广为传播。它不单意味帝王和帝后的威望，也可意味人类一切伉俪间的完善联合，并且还可意味统统凡间的精力与物质的阴阳南北极谐和。能够说，龙凤图案是中华民族最有代表性的抽象标记，是美好的艺术抽象。
甲骨文的龙凤，虽无定形，何故于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华丽长尾的灵禽。 在上古的青铜器上，龙的抽象表示出狰狞、奥秘和矜重的整体成效。至汉朝，它以攫取重的大面，豪放有力的弧线、精良的点，组成大构造、大动势的主调，打破了奥秘新奇氛围的约束。唐时，付与它和蔼温驯的人化性情，构成 华丽雍容、生杨勃勃的面貌。宋元至明清期间，考究靡丽之风，由精工巧巧转向烦琐堆砌，介与间的龙凤图案却一直坚持着淳厚、清朗、精练、活泼的作风，具备激烈的糊口气味。
在实践使用中，龙向来代表一种威望或者权力，神性日增。
龙的各部位都有特定的寄意：崛起的前额暗示聪慧聪慧；鹿角暗示社稷和长命；盟主寄意名列俊；虎眼表示森严；魔爪表示骁勇；剑眉意味威武；狮鼻复意味珍贵；金鱼尾意味灵敏；马齿意味勤奋和蔼良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是汗青上皇权的标志。而凤鸟却更多世俗的情面味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这类抱负的灵禽向来被看成吉利幸福的化身，而且还意味着完善的恋爱。"龙凤呈祥"的主题在宫庭艺术中比拟浒，龙则暗示天子，凤则作为女性后妃的意味。本日，龙凤的图案已和万万国民艺术发明热忱从头联合，在修建、雕塑、绘画和工艺美术等范畴取得了无穷的艺术性命。
绘制龙纹图案的突出表示是皇帝的"龙袍"。其色明黄，首领俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领先后正龙各一，摆布及交襟处行龙各一，袖规矩龙各一，下幅八宝立水裾摆布开。龙袍为至尊之服，制造精密，做工调查。如清朝龙袍制造，由那时的清宫快意馆最高级工师精细设想，作出图样，经由天子亲身核定承认后，才派志差送南京或者苏杭精工督造。偶然一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或者团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。
古代另有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周朝就开端有了，到宋朝龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的品种尽管比拟多，但一切龙旗的图案大抵类似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各类差别形状的龙的图像。如蟠龙戏珠旗便是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称"黄龙负图旗"。
隋趄隋炀帝为了本人奢侈浮华游乐的需求，还建造了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"建造和摆设极端奢华调查。以"龙"定名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂缦，为砚工因材施艺供给了宽广的余地。砚工依据石料外形、色彩、斑纹的殊异，经心设想，锐意砥砺，制成图饰均匀、刀法挺立、剔透小巧的方砚、圆砚。
服装上运用龙的图案加以粉饰由来已久，但在相称长的工夫内只是皇亲国戚的专用产物，并且多数为天子，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝以为龙的变更无量，神通广阔，非常爱好龙的模样，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图象，涂以五彩，这是中国汗青上第一件"龙袍"。由于天子自称或者被以为是"真龙皇帝"，所以在他的家族中，龙是必不行缺的标识：天子头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--先后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为首要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾经亲目睹过。至于天子用的东西，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，天子不舒适叫"龙体不佳"，天子赌气了叫"龙颜盛怒"，连天子直的步子也独具一伤口，叫"龙行虎步"。
既然是皇族专利，其余人天然就不能随便介入了。明代英宗在位时赠予发作过如许一件趣事，至使厥后有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见专心诚可嘉，一快乐就说要赐一件龙袍给他，龙袍意味山河，岂能随便送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，怎样办呢？大臣们磋商了好久工夫性，才想出一个分身其美的变通方法--将龙袍上的龙减去一爪，变为四爪，三爪向前，一爪缶后，外表上秆起来和龙袍几无二致辞，其实已不是龙，五爪为龙，四爪 为蟒。安南领了一个"冒牌货"，乐不行支地返国去了。
今后天子又反蟒袍赐难最接近、最得力的大臣以示夸奖，穿上蟒袍的重臣无不引觉得骄傲；再今后，连皇宫的仆从，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以观众花招台上打杂、耍旗、呼喊的人俗称为"跑龙套"，意思是没有甚么真工夫，只是充个烤罢了。
风趣的是，普通的老苍生在否决皇权的同时，也非常留意褫夺龙的皇家专利权，据史乘中的记录，至到唐末及五代期间，大众的起义就打出了经旗，穿上了克己的龙袍；到了宋代，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和厥后的蒙元，汲取了华夏的华文化，其领袖的服装也多以龙装点；更成心思的是在《水浒传》中有个绿林豪杰名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人多数有显露这一部份夸耀的潜认识，所以"纹龙"也是"衣"的一部份。
在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙天然也便是"龙的传人"。少数民族神话传说中，一样也有很多先人是龙的内容，最典范的是汉朝今后就哄传的哀牢人的先人故事：
夙昔，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河滨洗衣服，瞥见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓它，不当心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，归去后不久就有身了，厥后一胎生下10个儿子。孩子们慢慢在她扶养下长大了，此日好带孩子们到河滨戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子便是他们吗？"沙壹点颔首，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不单不怕它，还猎奇地摸摸它的角，扯扯它的须，末了一屁股坐到龙背上，龙很爱好他，伸出舌头去舔。沙壹误觉得龙要吃他，急得大呼龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙觉得这是孩子的名字，就叫他九隆。厥后，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁殖生息，自成一族，共推九隆做了族长。
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