易经是中汉文化的元典，也是中国办理哲学的宝典。
《易经》的“易”字是“变易”的意思，《易经》是一本阐述宇宙万物变更大法则和人类知变、应变大规律的著述，不只是宇宙猜测学，并且是人生举动学。办理科学一样也要研讨一个“体系”、一个“组织”的变更法则，由于只有把握了法则，才干举行猜测和决议，才干举行科学地办理。《易经》蕴涵高超的办理聪慧，历经数千年而不竭丰厚、不竭提拔，从而惹起东西方办理巨匠的高度关注。
《易经》又称为《周易》，英译为I Chang，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部份构成。此中经文约莫作于西周前期，传说是周文王作的；传文约莫作于战国期间，传说是孔子作的。
1、 六十四条办理规律
《周易》六十四卦能够当作是六十四条办理规律，此中的三百八十四爻（每卦有六爻）便是六十四条办理规律的详细进程、详细办法。
《周易》六十四卦内容宏富，包含万象，各卦的象数义理的变更更是错综庞杂，能够给办理者供给珍贵的道理和实际经历。如《乾卦》，强调办理者需求经由有方案的培育、锤炼和开展，方可登上高位；但如果凭高位而刚愎自用，独断独行，不按天德与情面行事，便会离开大众招致失利。又如《泰卦》、《革卦》和《睽卦》均教诲办理者要劳资、高低、阴阳订交，发作抵触时应各自退守和平相处和求大同存小异，万万不能激化冲突。向导者要尽可能自制安人，先教导、指引、奉劝，不到万不得已时，不采纳规律步履，西方办理任务的“四E”平安法与这三卦的意义是符合的。当工地上发作不测时，首先应考察研讨，弄清真相，然后给事故当事人以锻炼和教导，同时制定平安规章，明文规则恪守，末了还要常常提示，激起各人恪守平安规章的盲目性和热忱。再如《师卦》、《家人卦》，提醒了由管人、理人到安人的办理之道。《师卦》重复讲到用人的准绳，以为肃静父老之人方为对于人举行办理或者率兵构兵的管辖（办理者），不能把“小人”录用为办理者，也不能任人唯亲，同时还要严峻规律。《家人卦》阐述家庭办理，注重伦理品德，以为男女在家庭表里，各有合理的位置，这是寰宇间的大事理，也是办理者的根本请求。
《周易》“大象传”有六十四条请求“正人”该当如何做的条则，如“正人以自强不断”，“正人以厚德载物”，“正人以果行育德”，“正人以辨高低，安民志”“正人以裒多益寡，称物平施”，“正人以明罚敕法”，“正人以慎语言，节饮食”，“正人以反身修德”，“正人以赦过宥罪”，“正人以惩忿窒欲”“正人以见善则迁，有过则改”等等，都可视为对于办理者的请求。可见，《周易》包含着宏观办理思惟，是一种后当代的办理哲学。
西方办理巨匠达米安一奈特（Guy Damian—Knight） 1986年写了一部依据《易经》的文体和内容以贸易和决议为主的册本，简称为《决议易经》。该书分六十四卦，在卦名之下有卦辞、方法、环境、观点模子、决议等项。可使一些被人们无视的要素显化，供给一些抽象信息，令人们相对于地简单找到与他们有关的一些事情。这是因为在宇宙中各类事情的互相联络是有序的、有缘由和有成效的。假如人们有耐心和毅力去发扬看法的直觉才能，和把握事物之间互相联络的动态变更的才能，则每每能做出较好的决议。假如一小我能与天然界的有序性有较好的相互了解和调解，则会有较多的乐成时机。西方一些易学家将易理归结成七种适用道理，作为办理的参考。日本使用《易》理举行科学办理并获得了乐成。
2、 六字办理哲学
《周易》的太极阴阳思惟、三才合一思惟、位时应中思惟、保合太和思惟，是东方办理哲学的精华。别的《周易》变易不居思惟、刚健有为思惟、扶阳抑阴思惟、起落交感思惟和运数取象思惟，对于办理运营都有很大的指点性与启示性。笔者将《周易》的办理哲学归纳综合为“六字规律”：“一二三五八零”。
“一”便是太极办理，太极意味最高主管，“一”的向导艺术在“时”。时，指时位、机遇。六十四卦暗示六十四“时”，每卦六爻的变更景况，均表现事物在特定“时”的变更、开展法则和卦义的特定布景。对于一个最高办理者来讲，及时等候机遇、掌握机遇是非常主要的。假如说空间的变更还能够用人力变通的话，那末工夫的变更偶然却非人力能够援救的。因此不失机机乃最高办理者一条根本准绳。《周易》的“时”每每与信息——音讯相联络。《丰卦·象辞》说：“寰宇盈虚，与时音讯。”意为客观天下阴阳盈虚变更是跟着工夫的变更而变更的。“音讯”意同消长，此又可了解为信息，工夫的转移、变更储藏着顷刻万变的各类信息。办理者应答这类高度敏感、高速变更的信息及时作出反响，同时还要疾速而精确地掌握本人企业、运营的信息，并及时反应给社会。
“二”便是阴阳办理，阴阳意味高低级，“二”的办理艺术贵在“应”。应，指阴阳对于应，照应。六十四卦中，一与四，二与5、三与六爻响应。凡是阳爻与阴爻，阴爻与阳爻响应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻响应，称为“无应”。普通状况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感到亦是办理准绳之一，办理者与被办理者只有互相感到，高低同心专心，才可万归天生，百业兴隆。
“三”便是寰宇人办理，也便是三才办理。三才意味上中下三级，“三”的组织艺术贵在“位”。六十四卦每卦有六个位，分为高低三位，此中第一名、第三位、第五位为阳位；第二位、第四位、第六位为阴位。《周易》以为：如阳爻居阳位，阴爻居阴位为“得位”“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。也便是说事物开展有空间根底，如具有这个根底则每每乐成，失去空间根底，则每每失利。办理上也是如斯，招考虑各条理人员的地位，使他们各得其所，各尽其能。这就请求任人唯贤，让他们最大限制地发扬各自的才干。统统数据、决议、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从下层反应到上层。东南亚国度的办理，受易经天大、地大、人亦大的传统精力及时位看法的影响，企业内部办理者和被办理者都一视同仁，但愿各人都成为盲目自愿的、不违规则的伦理，积极关怀企业的生活与开展。高层、中层、下层各居天人地爻位，中层办理者是第一线办理人，位置非常主要，故在提拔、扶植和派任上对于企业的兴隆干系极大。三才一致的思惟是《周易》的根本思惟，是中国文明的主要看法，它浸透到文明的各层面，包含办理范畴。
“五”便是五行办理，五行意味五种才能：中心竞争力（金）、操作变更力（水）、进修立异力（木）、价值提拔力（火）、资本整协力（土）。“五”的均衡艺术贵在“中”。中，指中位，中道。六十四卦中，2、五两位为中位，不论阴爻仍是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。办理者办理企业、办理部属均要遵照中道，不行有私心邪念，不行有所偏偏颇。一个组织象个各人庭同样充溢和蔼，使办理者与被办理者都满意快意。这类中道办理（或者称“中庸办理”）在西方叫质量办理圈。它既差别于以人事为中间的办理，也差别于以临盆为中间的办理。中道办理契合乾卦的“安人”理念。
“八”便是八卦办理，八卦意味八种形态：刚健（干）、和婉（坤）、动乱（震）、生长（巽）、风险（坎）、价值（离）、中止（艮）、高兴（兑）。“八”的变更艺术贵在“和”。《周易》指出：“干道变更，各正人命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种调和、一致、兼容的天然地步、社会地步、政治地步，也是办理者所寻求的目的。办理者在办理与被办理、劳与资，上与劣等冲突激化时，要尽可能自制安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采纳过激步履。要擅长使用聚散、异同规律，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采纳广大容纳立场，化异己力气为同己力气。实践上，但凡企业内部连合，高低干系和谐，其企业必定乐成。
“零”便是无极办理，无极意味办理的最高地步，“零”的运营艺术贵在“神”。一个最高办理者不要事无巨细，面面俱到，要擅长放权，只思索计谋问题，不要太多思索战术问题。“神”是一种无形的文明理念，是一种办理哲学。只需学会《周易》办理哲学，把握《周易》大聪慧，就可以不战而胜，无为而治。
文章《易学与企业管理 易经六十四卦与企业管理法则》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。