中国风水学的中心内容是寰宇人合一。地舆风水根究修建的择地、方位、规划与天道天然、人类命运的和谐干系。正是中国风水学的人与天然交融，即“寰宇人合一”的准绳，排挤人类举动对于天然环境的毁坏，重视人类对于天然环境的感到，并指点人若何按这些感到来处理修建的选址甚至建造，才发明了中国东、西、南、北，中各具特征的传统都会规划、传统修建方式及修建景观，因地制宜，美不胜收。 在中国传统修建中，千方百计追求营建一处“好气场”，这便是地舆风水。 地舆风水贯寄在中国传统修建勾当的各个进程。从选址计划、修建单体、园林小品、室表里装修设想到施工营建，简直无所不在，从当代房地产物牌筹划角度，以当代寓居区修建规划举行地舆风水计划，应首先建立几个风水观念：太极泛存观，场气万有观，场气扶引观。
一、太极泛存观
地舆风水学以为，一个都会，一个村落镇，一个天井，一幢修建、一户室第，一个房间，都是一个太极，只是条理差别罢了。室第修建规划，既看其本身的太极，也看修建组群的太极，修建群规划，应以地形方整、太极完好为好。不宜缺残某部份修建的地位。修建地段规划应非常留意太极图的场气效应，谨慎挑选空位，修建群组团内的小游园绿地，应选在中间地段，并应有修建小品安插。在室第设想中，一幢室第也不宜缺角。室第楼层内部各户不宜交织分户，形成各户平面缺残某角。
二、场气万有观
地舆风水学的五大体素龙、穴、砂、水、向，其实质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开无益于人体的煞气，趋吉避煞，在于对于气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。当代科学已开端察证，人体有场气，植物有场气，修建物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力同样，场气也是万有的。一幢修建能够我足轻重，但如构成修建群，场气大概巨变。
三、场气扶引观
地舆风水之气，是宇宙场气、地球场气、地区场气、修建组群场气、植物场气和人体场气的一致场气中的气。宇宙、地球、地区的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在相似盆地、半盆地(山环、山湾)中，这类地区，土肥水上，宜于民生，利于给与大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何部分某一条理的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部份。 小环境植物、修建、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。但是这类场合，在必定前提下，在部分环境中又是能够经由人的智能看法加以得当扶引的。
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