良多人对于业障的立场就仿佛碰到大水猛兽同样，认为业障都是坏的，谁感染了就代表谁要下地狱，并不然，业障对于修行人来说是有好有坏的，我们不行单一的去对待业障，由于有些业障可以协助我们认清心坎，更好的去修行，所以我们该当感激业障。
释教内里就曾有过相似的故事，即一些人在碰到坚苦的时分，就会认为此时的坚苦是业障招致的“报应”，像这种人便是把坚苦当做了业障，本人在一帆风顺的时分，却又不说是福报，会认为是本人的功绩。
没有好好的重视问题，横竖急于解脱义务，就仿佛是欠人家的债，非得如今归还，还得一付很无法的模样。如许听起来，业障像是一种悲观的宿命论，其实这是错认了它的意义。佛法中所谓的“三障”：业障、报障、懊恼障，指的便是会障碍修行的三种妨碍，业障只是三种妨碍之一。
所以，不要把业障描述成很无法的工作。即便是欠人家的债，如今可以有时机归还，不是该当感激吗？为何要感应无法呢？再深化想一想，假如受一点磨难，就可以换来经历与生长的时机，让本人可以多得一点福报，同时又能够更好的清净心坎，让修行获得提高，想到这里，即便本人肩上的义务重一点，不也是值得欢欣的工作吗？所以，不要老是抱怨说是业障，认为本人被业障缠身便是倒运，我们要重视这一点去矫正，而不是去埋怨，所以我们该当要感激才对于。
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南无阿弥陀佛，我有懊恼啊，我真的感应苦楚，南无观世音菩萨，南无统统佛经。
楼上几位伴侣答复的真的很好。
1，楼主你想一想 你当初来干吗 既然是当义工来了，便是责任做工。只需你到达了这个目的，你就做的很好。并且听你的自述，的确任劳任怨，既然如斯，无愧于心，那就好了。
2，修行是：“佛法活着间，不离凡间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。你所述的状况，是一个何等锤炼民气的状况，既然你想修行，那恰是“历事炼心”的好时机呀。
摘录两段话，供你参考：
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达真堪布：真正修行的人要在修行中糊口，在糊口中修行
真实的修行不在山上，不在庙里。不能离开社会，不能离开实际。要在修行中糊口，在糊口中修行。有的人成天打坐，叩首、拨念珠，修了好多年，但是习惯、懊恼照旧，性情、心态照旧、没有任何改动，这不是真实的修行。你的任务环境便是你的道场，你的坛城。不管你从事甚么职业，都要把你的修行融入到你的任务中，面临地步历事炼性，对于人炼心。要尽你的义务和责任，要经心极力地做好你所承当的统统，要制心一处，居心去做每项任务。把你的效劳对于象视为怙恃众生，统统为他们的好处着想，以朴拙心看待每个众生，关怀他们，协助他们，了解他们，谅解他们，做众生的公仆，经心全意地为他们效劳。当你不求任何报答地去赐与、去贡献的时分，这便是你的修行，你会获得非常的高兴。你的事业、你的任务、你的统统城市顺遂。不要怕碰到违缘妨碍，他能够历炼你的心性，进步你的条理，增加你的聪慧。
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3，对落发人，不要心存任何冲突、欠好的心情和牢骚。他是三宝的代表！
你要晓得，哪一个人熬煎你，便是你的大恩人、便是成绩你的人。你不单不能抱怨、怨恨他，反而还要感谢他。
你看藏传释教有一名祖师 密勒日巴 的修行列传，由于业障极重繁重，他的上师千方百计地熬煎他、让他刻苦（由于密勒日巴从前杀过良多人），便是熬过了这些患难，密勒日巴 才终于消弭了很大的业障、精学习行，终究成绩为一名祖师。
4，假如你没有深的业障，你就不会有那末多不顺。广钦老僧人说过：[不要讲他人用冷饭给你吃，你要说你没有福报吃热饭！]（可baidu此文章）
修行是修本人的一颗心，任何外境的浮现都是心坎心情的一种反应。外境很差，老是心坎的缺失才招致。行有不得，反求诸己，这是先贤教导我们的。
5，行懊悔！
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广钦老僧人：[高傲招苦] （可baidu全文，这里只摘抄片断）
这位同窗就问老僧人：‘要如何才干获得高兴呢？'
老僧人慈善地说：“这个很简略。你要发愿，把本人当作天下上最没有效的人，就像地下的土壤，任何人在它身上大、小便、吐痰，它都不妨，由于它是在最底层的，最没有人会留意的东西。假如我们也想像本人一无优点，都没有长处。他人诋毁我，就看成消业障，只需这么想，就没有甚么懊恼了。”
我们本日之所以会感应苦楚，便是优胜感过分于激烈，我们都认为本人颇有本领，他人劝谏的话，一句也听不进去。
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[盛德开示] 达真堪布：如何从欠好的果报中摆脱 （可baidu全文，这里只摘抄片断）
有的人即便说真话也得不到别人的信赖，本人又仇恨，又冤枉了：“我说的都是真话，怎样不置信呢？”这都是本人的因果，也是业障，不会有人置信你的，由于你在曩昔世中挑唆离间过。如果再诋毁、棍骗别人，便是错上加错。想处理这个问题，解脱这类场面，就要发自心坎地懊悔。因竣事了，果天然就竣事了，不再会有这类景象发作了。
我们如今所蒙受、感触的统统的统统都是因业力所现，因业力所感，都是本人的业。修行不离消业，不离懊悔。懊悔是发明本人当代和往昔所造的恶业，然后消弭这些恶业。懊悔是改错，要有誓再也不犯的决计。为何有八万四千秘诀？由于众生的根底差别，人缘差别，所以佛讲的办法也差别，内里都有消业、懊悔的成份，都离不开销业和懊悔。
理解懊悔的人，便是理解改动因果、改动命运的人。改动心态、改动因果、改动命运、改动统统的统统，都离不开懊悔，只有经过懊悔，终究才干完全美满。
患肿瘤是否业障，我今后应怎样修行
是业障！
修习佛法的办法有：念经诵经，茹素，放生，懊悔，持守空门五戒等等。
找一部经籍，逐日念诵，引荐《观世音菩萨普门品》，这是空门中一部十分出名的经文，感到事迹也良多，你逐日念诵一遍，然后合掌念诵：南无观世音菩萨，多遍。诵完后做一个回向，回向便是说一句：愿以此好事，让我身体安康。
凡是，念经诵经以后，还需求一个大回向，如许你的好事会愈来愈多，大回向文是：
愿以此好事,遍及于统统。我等与众生,皆共成佛道
《观世音菩萨普门品》这部经籍，内容网上有，能够搜刮到。
别的，放生也是愈病的一个好办法，放生益处多多，总结一句话，你能慈善地看待别的生灵，那彼苍也会慈善地看待你的。
能够baidu搜刮：放生留意事项，放生办法，去进修一下，引荐一个喜欢放生的佛友交换之处，baidu贴吧中的放生吧。那边有良多如放生感到之类的好文章。能够看一下。
另有，懊悔也很主要，得此恶病，和冤亲借主有很大干系，冤亲借主便是说，你往昔（包含宿世），有做对于不起一些众生的事，那些众生，为了索债，就让你抱病。
能够baidu搜刮：懊悔办法 懊悔业障。去进修一下。
去请一些佛法册本来看下吧，在本人依托佛法愈病的路途上，取得更多的撑持，佛法册本寺庙里有请，新华书店也有售。
为何累世修行人业障习惯仍是重？
众生业习都是无始劫来构成的，靠在六道里修行几世，就消弭业力习惯，那里有那末简单啊。便是千生万世，在无穷劫眼前也不值一提啊。
要消弭业习，仍是念经求生极乐。极乐天下，大家都是无穷寿，用你的无穷寿去消弭无穷劫的业习吧。
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