命数，自古以来便是人们所关注的范畴，历朝历代的研讨从未隔绝。
而十二地支生旺逝世绝表，便是我国前人提出的一种命数研讨方法。
本日就让我们一同来理解，十二地支生旺逝世绝表是甚么。
我国古代命数研讨指出，五行分天干、地支，干支性格各有所别，天干喜动，动而不断；地支喜静，静而有常。天干盛行十二地支之间，依据得地气之旺衰，有“旺、相、休、囚、逝世”五种形态，并依此提出了十二地支的生旺逝世绝表。
五行的“旺、相、休、囚、逝世”和四季亲密相干，在春、夏、秋、冬四个时节里，每一个时节都辨别有一种五行，处于生旺逝世绝表中旺、相、休、囚、逝世的形态。那末，生、旺、相、休、囚、逝世辨别是如何的形态呢？
旺，是处于茂盛的形态，合理季候，如同国王；相，是处于次旺的形态，被王所生，扰如宰相；休，指的是休然无事，亦如退休形态；囚，指的是衰败被囚，扰如监犯；逝世，指的是被抑制而全无赌气。
五行在四时中旺、相、休、囚、逝世的状况，春天是木旺、火相、水休、金囚、土逝世；夏日是火旺、土相、木休、水囚、金逝世；秋天是金旺、水相、土休、火囚、木逝世；而冬天则是水旺、木相、金休、土囚、火逝世；而在四时月，五行则是土旺、金相、火休、木囚、水逝世的一种形态。
《五行大义》有云：“凡是当王之时，皆以子为相，以其子为壮，能助治事。怙恃休者，以其子当王，气正盛，怙恃朽迈，不能治事，如尧老禅舜，委以国政也。所克者为逝世，以其身王能制杀之，所畏为囚者，以其子为相，能囚仇人也”。
而《三命通会》则说：“盖四季之序，节满即谢，五行之性，功成必覆。故阳极而降，阴极而生，日中则灵，月盈则亏，此天之常道也。人生寰宇，势积必损，财聚必散，幼年反衰，乐极生悲，这人之常也。故一盛一衰，或者得或者失，兴废进退，难逃此理也”。
竣事语：十二地支生旺逝世绝表，代表着古代命数研讨对于天然万物变更流转的看法，五行生抑制化的法则，反应在余者损之，缺者补之，使万物处于一种均衡的形态。所以前人提出“生与克同用，克与生同功”，这便是说生与克的感化是同样的，终究会到达的是一种殊途同归的成效。
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