在前几章中我们提到过“陈旧的母亲”这个观点，她的代表抽象每每是蜘蛛、蛇和龙。这些冷血的动物们，如斯地远离人类地点的暖和的哺乳动物天下，标记上则意味着远离成心识天下的身体偶然识天性：蛇的抽象意味着肠道，海妖们则意味着脊柱尾部左近的丹田、气海的地区，也是性命的“根底”地区。一切我们提到过的对于冥王的神话也均可以联络到天蝎座，由于冥王恰好意味着这个星座内涵的“魔”。我们以前也看过天蝎座与猎户座Orion的干系，Orion因为凌辱了Artemis—Hecate女神，而被女神从地底深处派出的巨蝎杀逝世。
另有一些别的的神话抽象能够联络到这个星座，并牵涉到了典范的勇者斗恶龙的题材。就像白羊，狮子和巨蟹辨别代表着豪杰的差别寻觅履历同样，“龙”也有着差别的意义，它和“天下之蛇”有着很大的联系关系，意味着潜认识中的心魔，和“恐惧的母亲”同样的心魔。尽管良多时分Erinias（复仇女神）相对于蛇妖来讲是它更普通化一些的面貌。与龙的抗争是一个十分遍及的“念头”，但这类念头在天蝎座则有着十分非凡的意义，他们将要更深地、更常常性地面临那来自性命天分深处的恐惧与消灭性的“爬虫类面”。一个很典范的神话，便是海格力斯（Herakles）力战九头龙（Hidra），另外一个例子则是Siegfried力战Nibelungo的玉帛保护：恶龙Fafner的故事。我们一切的人，在人生的某个工夫段，城市碰到这条“龙”，但是，天蝎座则与它有着一个周期性的会见期，从而在龙之国形成一次又一次愈来愈深的战斗。
另一个意味着与龙对于决的抽象则表示在珀尔修斯（Perseus）和Gorgon的故事中。于一切的神话豪杰同样，珀尔修斯也有着一个魔法般的出身，他的父亲是宙斯，但是小时分被一个罪恶的亲戚绑架走，并在完整不晓得本人出生的状况下生长起来。履历过良多风险，这里我们不必说起，可是他与美杜莎的决斗则是一个十分典范的“天蝎式念头”。美杜莎自身就属于天蝎的一部份，就像在良多神话中同样，豪杰每每和怪兽是一体的，是一样的一个全体中的两个差别的面。在传说中，美杜莎曾是一个凌辱了雅典娜的玉人：
“戈尔工（Gorgon）是三个斑斓的姐妹，她们的名字辨别是Esteno，Euriale和Medusa（美杜莎）。有一个晚上，美杜莎与波塞东、雅典娜在一同，雅典娜由于戈尔工姐妹睡在了本人的一个神殿中而非常恼火，并将她们变为了长着翅膀的怪物，让她们具备穿透力的眼神与宏大牙齿、舌头外吐、长着尖锐的爪子，而且把原有的头发全都变为了毒蛇，她们的眼神足以石化任何与她们对于视的人类。”
这个故事另有别的几个版本，此中一个讲的是美杜莎被海王波塞东强奸，而蒙受凌辱时的胆怯将她的容颜完全歪曲。不管在哪一个版本，我们均可以找到与天蝎座息息相干的强暴与性进犯的话题。不管美杜莎是由于凌辱了雅典娜而获得了这副吓人的面貌，仍是由于她凌辱了“女性的魂魄”而获得了这个成效，我们所看到的题材实际上是不异的。由于雅典娜，这个童贞女神，宙斯的聪慧，是一个对于任何不文化举动举行惩办的意味。美杜莎的面貌反射着女性的盛怒与愤恨，而它的感化便是使一切看向它的人满身僵住。在心思学角度存在着一个很分明的现实，那便是一切的天蝎座人在其人生的某个阶段，或者早或者晚，都要面临这个对于人生的继续怅恨与痛苦所带来的淡漠与麻痹。
为了禁止国王Polidectes强行与本人的母亲成婚，珀尔修斯接下了杀逝世美杜莎的义务，也便是说，为了解救一个女性抽象而去与另外一个女性对于决的典范题材，而另外一个女性抽象则每每愈加暗中，但这两个女性抽象，归根结底，都是母亲。小我的母亲只有经过打败典范的母亲才干获得救赎。在良多时分，一个男性的心灵会由于遭到本人母亲的气愤与潜认识痛苦的影响，从而替她背负起这些负担。于是，从戈尔工姐妹那边救出本人的母亲同样成了救赎他们本人阴性面（Anima）的关头性义务。这类从天然界的最暗中面里解救“女性面”的希图，就成为了天蝎座男女性命中不行宰割的一部份。
在他的旅途中，珀尔修斯遭到过几个神明的协助。雅典娜正告他不要重视美杜莎的面貌，并将本人的盾牌送给他，让他从盾牌的反命中去看美杜莎。这个方面不需求太多的意味性诠释，由于在面临美杜莎的盛怒时，深思与意味性思想是必需的，也是最根本的。赫尔墨斯也协助了珀尔修斯，给了他一把足以割下美杜莎头颅的宝剑：Adamantine，一双有翅膀的飞鞋，一个用来装蛇发女妖头颅的魔袋。冥王哈迪斯送给他一个能够隐身的头盔。而要获得这些物品，就必需去见葛拉雅的三个老妪，命运三女神Parcas或者希腊的Moirae的另外一种抽象。她们只有一只眼睛，用一副假牙，而且晓得进入戈尔工洞窟的独一秘径。于是，命运对于珀尔修斯，用炼金方士的话来讲，是Deo Concedente。
很天然地，经过面前这么多的神力协助，故事的豪杰人物到达了他的目的。在杀逝世美杜莎的同时，珀尔修斯开释了天马（Pegasus），波塞东的儿子，可是因为美杜莎的仇恨而一直未能出身，所以，珀尔修斯在赐与本人自在的同时，也赐与了天马自在。带有翅膀的马，是一个衔接着对峙面的桥梁，一个有着升入魂魄国家才能的地面生物。自此，珀尔修斯就能应用戈尔工的头颅来凑合他的仇敌们，由于打败了这个女妖，所以有才能应用她的力气来到达愈加“显认识”的目的。
戈尔工和海格力斯杀逝世的九头龙都是“消灭”的意味，是与天蝎深深相连的抽象。美杜莎只能在看着她倒影的状况下被砍头，由于假如直视她，每一个人城市被她的暗中所震慑。神话中的这个方面，反射出一种心思形态，对那些以盲目胆怯与震动为主的神经病来讲，美杜莎的头颅能够说是个再好不过的意味标记了。一样，九头龙也需求经过一些特定的顺序才干杀逝世，这些进程每每令人靠近某种变化，而不是持续压制着，就比如美杜莎身后，也生下了Pegasus（天马）。
依据Graves所写，九头龙Hidra有着狗型的身子，与九个蛇同样的头颅，而此中一个头颅是不逝世的。它的呼吸与周围分发着致命的剧毒。是一个对数日蝎座来讲颇有吸引力的生物。
海格力斯所做的是，首先，用火箭将九头龙引出它暗中的洞窟，以后屏住呼吸靠近它。开端的时分，九头龙差点取胜，每当豪杰用剑砍掉那魔怪的一个头，另外一个新头（一说两个）又从头生出。海格力斯于是喊侄子Yolao来帮助。伊奥劳斯用火把炙烤断颈，头便没法更生。末了海格力斯将八头逐个砍下，又用一把带有黄金的剑砍下正中的主头，在阿谁不逝世之头还在不竭爬动的时分，将其埋于土中，用大石压住，才算根除这一祸患。
与龙之间的妥协，不管是Persus与戈尔工仍是海格力斯与九头龙，都用很聪慧的手段为我们出现出了把持自我心坎深处蛇性剧毒的办法与大概。没有任何一个怪物是能够只用蛮力就将其战胜的，要战胜它们就需求“深思”与“火花”，后者能够被了解成剧烈的感情，或把它看做是心坎的火花与灵感。两种怪物都具备神性，在终究都不行能被完整消灭，只能将它们变化。
不管这些怪物代表着数日蝎座所接受着的情感的暗中面，仍是指投影在外界的，人们常说的必需按捺的“坏事”或者“苦楚”，天蝎座的“魔”都将差遣着他们见到这些恐惧的，暗中的，消灭性的事物。数日蝎座的人都决议在社会范畴与这些“魔物”举行抗争，比方Martin Luther King （太阳在天蝎座），甘地（Gandhi，回升星座天蝎座）和弗洛伊德Freud（回升在天蝎座）。这些人物都是与龙举行过抗争，并在社会与文明上起到改动的例子。但是，这场战斗的最深层表示则是位于一小我的心坎天下，由于不管美杜莎仍是九头龙，都位于一个“暗中的冷巷”里，位于自我“心灵的池沼”中，并在人终身中的差别时辰，从它们的栖息地显现出来应战我们，从而获得每场战役的“战果”。
天蝎座的人还会碰到另外一种愈加精密一些的“龙”，也便是《浮士德》的故事中呈现的“龙”，在这里，与帕尔西瓦（Parzival）的传说同样，让我们走入中世纪，尽管魔法师与“他的暗淡面”，蛇性的梅菲斯特之间的妥协，是一个很早从前就存在着的故事。梅菲斯特是一个“母神的儿子”，“他的力气老是趋势于罪恶，但是其成效却老是做下善事”。浮士德对于力气与享受的贪心，他的糜烂与其终究的救赎曾激起起人们在歌剧、小说、游戏上的灵感，也激发过各个年齿人士的梦想。尽管像戈尔工和西德拉如许的生物有点令我们难以相信，但梅菲斯特这个抽象却貌似离我们近若天涯。魔法师的故事所论述的是某些男性或者女性因为苦楚与孤单，与本人的同类隔断开来，并期盼着经过出售本人的心，调换一种足以统治那些曾在性命诽谤害过他们的事物的力气。就如许，获得了魔力却失去了心，并被永久软禁。于是他本人的恶魔倒影，不竭地追踪着他，并希图消灭一切由他的力气所大概带来的享受。直到末了，任何他碰触过的事物城市衰落。纵使如许，浮士德是个豪杰，就仿佛《失乐土》中的路西法（作者Milton的回升星座在天蝎），由于他有着一种勇气，一种进入往常那些“大好人”不敢靠近的范畴的勇气，而在造物主眼里，这类勇气是有价值的。于是，在歌德宏大诗篇的末端，浮士德获得了救赎。
“浮士德博士说道：我的答应软禁了本人。我愚笨地鄙弃了天主，变节了他而且投奔了恶魔。所以，失去了天主的溺爱，我不行能再回到他那边，也不行能获得任何抚慰。而假如我违犯了本人用血写下的契约，我就更没有权益说起本人的威严。恶魔对于我履行了他的答应，因而我也要坚持我本人的答应。”
依据中世纪的文学列传（亦大概不单单是一篇空想的列传），浮士德是如许说的。一个暗淡的形体希图翱翔，与Acts.Marlowe笔下的魔法师西蒙有着一种联络，在他的故事中，非常老实着糜烂与失去明智的浮士德博士的传说。可是歌德，因为其回升星座是天蝎座，他所作出的了解与穿透则愈加深化，将《浮士德》变为了一个从暗中到光亮的心灵路程，歌德非常留意着浮士德的自私与他对于力气的盲目寻觅，但却在他的性情中注意灌输了一切堕天使路西法所具有的“被玷辱了的伟大”。浮士德的“自私”向他开启了与梅菲斯特（反叛的魂魄）相遇的大门。这个蛇性的恶魔并不是呈现于炙热的烈炎中，也没有因本人的热忱而焚烧，而是极其淡漠的，淡漠到足以使世上一切的清爽与纯粹完全枯败。Philip Wayne在他翻译《浮士德》时的媒介里写到：
“说犬儒主义是独一的原罪，看似简略，但其实不因而而肤浅。假如我们想精确地审阅歌德笔下的恶魔，看法这一点则至关主要。他是撒旦最有压服力的抽象写照，而他的犬儒主义，他的讪笑和他的反叛是他思惟中的根本音符。本日的他已经远比昨天新潮。举个例子，一名电报员，能够在那些由于听久了办公室里的污言秽语而酿成的机密的心坎压制感中碰见他。撒旦在当今天下的存在与他在古代的存在同样实在，而古语中的“Diabolo”这个词，本日则象征着弹道学与诋毁。”
犬儒式的否认偏向就像天然灾祸同样影响着数日蝎座的人。良多时分会被暗藏在一些愈加乐观的表面下，而他们自己并无瞥见本人消灭性的“否认”观，只是间或在他们性命中一些根本发觉不到的感化发作的时分才会有所觉得。说白了，是一种压制感或者麻痹感，以为没法改动甚么，而他们的本源每每来自童年的某些无望或者青少年时就开端了的对于暗中面的那种奇特的感到。浮士德对于梅菲斯特出售了本人的心灵，以此调换性命流程的中止，并一直坚持在“此时现在”。这仿佛深深地联络到了天蝎座的顽固（恒定星座），因为他们的痛苦与否认观，常常会但愿紧紧捉住幸福与享受不放，而不能任其天然，（固执、据有欲）。于是在他们获得想要的统统的同时也失去了幸福。醋意与据有欲是天蝎座的一个很典范的话题，每每会给他们与别人的干系上带来良多负面的影响。这便是浮士德与他的梅菲斯特所说的：
《假如哪怕只有一次，我能对于活动的工夫说出“你是何等的斑斓啊，留下来吧！”那末你就能用锁链将我绑起，由于阿谁时分对于我来讲将是时钟的末了一刻敲响》
在诗篇的结尾部份，浮士德简直说出了最可骇的谩骂，但是他战役的魂魄禁止了他落入骗局。浮士德的双手沾满了糜烂与暗中，但是这不仅仅是协助他取得力气的路径，也是协助他寻觅光亮与爱的路径。末了的末了，他所做的统统都获得了谅解。在歌剧的热潮部份，天使们随同着浮士德不逝世的部份飞往天庭，并唱到：
《灵界高贵的客人已经获得了救赎，从罪恶中获得了救赎。只有那些无停止战役到末了的能人有权益获得这个嘉奖，而他们战役的念头来自高尚的希望。最高处的“爱”对于他发生了爱好，天国的大门向他敞开，并将像兄弟普通欢迎他》
浮士德和梅菲斯特是一个混淆体，是天蝎座的内涵妥协的实在写照，尽管有着自豪与自私的偏向，犬儒主义与对于力气的盼望，但却无时无刻不在追随着爱，而这一点也将挽救他们。不论我们若何对待《浮士德》，它一直是文学创作史上一部最伟大的也是最庞杂的作品之一，缘由就在于它俯身在了一个进退两难的典范人类身上。在歌德诗篇的第二部份，浮士德曾履行过一次炼金典礼，经过风、火、水、土的力气抵达奥秘的母神天下，以后升入天界。而在他的纯化路程中一直都没有摒弃对于魂魄的寻求。
荣格曾对于浮士德的这个抽象非常痴迷，他瞥见了浮士德身上所抒发出的一个西方文明内涵的大问题：在不坚固的绳索上行走的波折丛生且坚苦的路途，和这类痛苦与犬儒主义酿成的对于人生的无望，一种自我证明与一种远远超越物质抵偿的饶恕。浮士德是一个有灵性的人，同时，也是一个有着肉体感性的人，于是便坠入了这两个方面的圈套当中：既丢弃了人类，也丢弃了天主。荣格是如许描述浮士德的庞杂性情的：
《浮士德的盼望将他引向溃散。他对于另外一个天下的怀念使他嫌弃性命，从而使他进入了一种自毁阶段，而，同时他对于天下声色的眷恋让他从头潜入了一种可怜，一种猜疑和一种劫难，而这类可怜的热潮就表示在Gretchen惨剧性的灭亡。他错就错在跟从了本人的里比多且任由两个天下向他贡献的最坏的层面将本人拖垮，就比如一个被激烈的、暴力的热情所主宰的汉子》
数日蝎座的“魔”，都与这个抽象严密相联，将他们暴力的冲动同时推向上面也推向下面。就像原始的勇者斗恶龙的抽象同样，他们必需与它战役，并学会见对于性命天分实在且使人胆怯的那一壁，由戈尔工和九头龙所代表的那一壁。他们高尚的寻求，像荣格所说的那样，大概会招致他们鄙弃人生，而他们激烈的性欲也会使他们沉溺于这个天下，这两种特点不会是使人高兴的协作同伴，二者都来自一其中心，一半是肉欲，一半是灵力，就如许，“浮士德”的路途将会很长很长。对天蝎座来讲，将肉欲化的灵知与魂魄化的肉欲交融起来并不是一件简单的工作，所以就不奇异当他们面临这类不行能的组适时，不是压制本人，便是歌颂二者中单一的一壁。浮士德，尽管《获得了两个天下最坏的层面》，其了局则是包办了这两个天下并成了一个严肃的抽象与一种强盛的宽大。
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