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花（hua）姓源出有七：
源流一:源于姬姓，出自西周周文王的儿女，属于音讹改姓为氏。
据史乘《百家姓》注：花氏“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花卉之花，故华姓亦有改成花氏者。”清代学者段玉载在《说文解字·华注》中解释道：“花字起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。”在文献《中国姓氏来源》中记录：“花氏又一支，是周文王的儿女……唐代从前，有华姓人以其与花字通用，且因为二者的发音是附近的，因而改成花氏。故花氏也就和华姓同出一源，厥后到了唐代时，字意略微有了些差别，花更多地当名词用，漪枯，指客体的花朵，华更多地当描述词用，描述光华。所以花氏和华姓这时候也慢慢有了差别。”
除了史乘《述异记》、《通志》、《氏族》等载有南北朝期间有个风俗传说的出名女豪杰花木兰外，正史上发明最先的花氏名流在唐代，那时唐代有一仓部员外郎，名叫花季睦，是最先呈现在史乘记录中的汗青人物，以后呈现了上将军花敬定等人。花氏族人大多尊奉花季睦为得姓鼻祖。
源流二:源于夷族，出自唐代期间婆利婆利国与诃陵国，属于汉化改姓为氏。
花氏的来源，在历代典姓氏籍中记录皆不详，传说较多。宋代出名学者郑樵在《通志·氏族略》中记录：唐有花敬定，成都虎将有花卿，宋有尚书郞花尹。并援用《姓苑》的记录：“花氏出<姓苑>，出自何氏。”而南北朝出名学者何承天在《姓苑》上也的确记录：“花氏源于何姓。”至于何氏为何改成花氏？却没有任何可蒸之辞。近有学者说是由于读音附近，因而才改成花氏的。实践上，在魏、晋朝从前，华文字中简直没有花字，只用蘤字，后按同音字通用华字。
在文籍《唐韵古音》中考据：“按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中闲用花字，或者是后人攺易。唯<后汉书·李谐·述身赋>曰：‘树先春而动色，草迎岁而发花。’又云：‘肆雕章之腴旨，咀文艺之精华。’花字与华通用。而五经、诸子、楚辞、先秦、两汉之书，皆古文相传，凡是华字未有攺为花者。考太武帝始光二年三月初造新字千余，颁之远近，觉得楷式，如花字之比，得非造于魏晋以下之新字乎！”而据本书考据，对于“读音附近而出何氏”之说有得商讨：今音“花”、“何”二字，一为启齿音，一为嘬口音，不管若何也不行能“音近”。
而在隋、唐期间，“花”字读音为“hē(ㄏㄜ)”，即“诃”，在各种音韵学文籍中经常使用“诃”字帮忙注音，偶用“呵”字注音者。而“诃”这个姓氏确有，出自隋、唐期间官称和诃陵国。在史乘《隋书·婆利国传》中，就记录有：“官曰独诃邪拏，次曰独诃氏拏。”婆利婆利国，便是本日的文莱达鲁萨兰国，简称文莱。独诃邪拏，便是当时国中宰相；而独诃氏拏，则是普通大臣的统称。在隋炀帝杨广阔业十二年(公元616年)，婆利婆利国曾经遣使朝贡，今后遂绝，但臣子国人常有来往互市者，留居东南沿海地域者，按汉俗以官名为姓氏，世代相传，今福建漳州仍有厥后裔子孙，称诃氏、花氏，读音作hē(ㄏㄜ)。
在《唐书·地舆志》中也记录有地名：“广州东南海中有诃陵国。”按史乘《新唐书》的记录，“诃陵国有笔墨，有星历，王居阇婆城，其祖延吉东迁至婆露伽斯城，属国二十八。”诃陵国，便是唐代释教史乘中所记录的诃陵洲：“益州成都和尚会宁于唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至诃陵洲愣住三年，与诃陵国多闻僧若那跋陀罗配合译出《大般涅槃经》后，令小僧运期赍经送归唐王朝都门长安，唐高宗大喜，特赠小绢数百匹，重诣诃陵，将赠品报与若那跋陀罗。”诃陵国，便是本日的印度尼西亚。后两国亲密释教来往，互互市埠，有大批的诃陵国人留居唐代期间的华夏、沿海地域，按汉俗以国名为姓氏，称诃氏、花氏，世代相传至今。今福建泉州、海南琼州、广西北海等地域仍有厥后裔子孙。
该支花氏的精确读音作hē(ㄏㄜ)，今音讹读作huā(ㄏㄨㄚ)亦可。
源流三:源于女真族，出自宋、金期间女真孛术鲁·久住，属于汉化改姓为氏。金国期间，南宋皇族闽冲郡王赵范部属范用吉改成花氏，厥后代子孙穗世代称花氏至今。范用吉，本名为孛术鲁·久住，女真族孛术鲁氏。孛术鲁·久住起先纳入南宋，在北伐主帅、南宋皇族闽冲郡王赵范部属。
他以聪明计策善于，故更汉族姓名为范用吉。赵范因他姓范，触了本人的名讳，因此经常斥之，但范用吉犹应答仍旧。赵范好久方悟，发明他所处之事与本人的志愿十分符合，遂擢升其为心腹，言听计从，稍不加疑，并易其姓氏为花氏，并提升他为太尉，派去镇守均州(原在湖北省丹江口市，今已吞没在丹江水库之下)，尔后称花用吉。金哀宗完颜·守绪天兴二年(公元1233年)夏历3月，花用吉杀了均州长吏，送赋税于蒙古军，遂因此北归于蒙古大元帅孛儿只斤·窝阔台帐下。不意，花用吉本人的家人却诬陷他是南宋特工，欲叛变，因而被不断非常妒忌他的同列(归顺蒙古的女真官员)不加鉴别，即借机所害。
在花用吉被戕害后，厥后裔子孙以其宋赵皇家所赐之汉姓“花”为姓氏，世代称花氏至今。
源流四:源于满族，出自金国期间女真富珠哩氏族，属于汉化改姓为氏。
据史乘《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记录，满族富珠哩氏，亦是源出金国期间女真孛术鲁部，以姓为氏，满语为Fujuri Hala,世居富珠理，是满族最陈旧的姓氏之一。
在元代期间，孛术鲁部族人即有改汉姓者，到明末清初今后多冠汉姓为花氏、鲁氏、范氏、富氏等，花氏一族与第四个渊源中的孛术鲁·久住（范用吉、花用吉）有亲密联系关系。
源流五:源于蒙古族，出自，属于汉化改姓为氏。
据史乘《清代通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记录，蒙古族额玉特氏，亦称额岳特氏，世居察哈尔。后有满族引为姓氏者，满语为Eyot Hala。清代中叶今后，蒙古族、满族额玉特氏多冠汉姓为花氏。
源流六:源于回族，出自，属于汉化改姓为氏。
据文献《中国回族大辞典》中的记录：“花氏为回族姓氏之一，首要散布在江苏、浙江两省一带。”
源流七源于傣族，出自明代期间云南土著傣族，属于汉化改姓为氏。
明代期间，父母官府将世居云南地域的傣族按其糊口习惯和穿着划分为花傣、旱(山)傣、水傣。花傣，亦称花腰傣的简称，首要是寓居在红河中上游新平、元江两县的以穿着为表征的一种傣族称呼(傣雅、傣洒、傣卡、傣仲)的一种称呼。因其服装古朴高雅、雍容华贵，分外是服装的腰部彩带层层束腰，挑刺灿艳斑斓的精巧图案，挂满美丽闪亮的樱穗、银泡、银铃而名之为“花腰傣”。
自唐代以来，傣族已自称“傣”。花腰傣的称号最先见于清代，那时将“百夷”记录为“摆夷”，把德宏州为主的傣族为“旱摆夷”，明代期间则称为“大百夷”；将西双版纳州一带的傣族称为“水摆夷”，明代期间则称为“小百夷”；寓居在红河中游的傣族就称为“花摆夷”。据中华民国 二十一年(公元1932年)撰著的《新平县志·民族》中记录：摆衣性儒，居炎瘴地，喜浴……分沙摆、旱摆、花腰摆、苦菜花摆四种。其文中所提的“摆衣”，便是本日新平境内红河道域的花腰傣的前身，直到本日，本地的老苍生还不断持续着这类叫法。 ()
在花傣的族人中，有在明、清期间中央当局奉行的拉拢政策及改土归流运动中，以民族称呼流改成汉姓花氏，世代相传至今。
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