阴宅的风水常识由古传播至今已有几千年的汗青，而对于阴宅的风水尽管良多已经失传，良多风水理论也无人得悉，但照旧有良多阴宅的风水常识与秘笈传播至今，而人们晓得要注重阴宅的风水，纷繁的都开端进修这些阴宅的风水常识，但愿能愈加理解若何为祖先挑选修建一个好的阴宅，从而庇佑子孙的运势，那末传播已久的家传阴宅风水常识与秘笈是甚么呢？下面是小编收拾的相干文章，让我们一同来看看吧！
传播已久的家传阴宅风水常识与秘笈大满是甚么
1、八山泛论：地舆之道首重龙，龙看地之势也。
干山：干山为天柱，宜高峻肥满，在穴后仆人遐龄，其形如天马，催官最速，又主朱紫遐龄。
坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高峻肥满，收支老实宅厚，忠寿贤能，若坎山低陷，寒风冷气吹动，多贫困无益于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主3、6、九房劳累晦气。
离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高峻肥满，主多眼目之疾。离为中女，主妇更晦气。坐正东向正西，禀水气大利。
艮山：艮山为少男，艮山高峻肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，买卖发家，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山高峻肥满，多生男少生女，出军人。仆人性直。若此处低陷，生齿不旺，多生女少男，若在龙砂主1、4、七房寿夭，生齿不旺。
巽山：巽方高峻娟秀，收支娟秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高峻娟秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。假使此处低陷，妇女女寿夭。
坤山：坤山为老母，若坤山高峻肥满，妇女女遐龄，生齿大旺，高发富。
兑山：兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高峻，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，主妇寿夭，多女少男，凡是坐正北向正南，禀水气。兑山高峻压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，挺拔者主出状元科甲。
2、龙脉休咎辨：葬地的外形，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇弯曲，这都要用水来差别。以下的各种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
一、来龙气魄如万马奔驰，从天而降，这是贵爵葬地。
二、来龙气魄如巨浪，重山迭障，保护重重，这是大官葬地。
三、来龙气魄如重屋，山地草茂树高，这是建国建府葬地。
四、来龙气魄如愚昧斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
五、来龙气魄如降龙，水绕云从，这是大官葬地。
六、来龙气魄如戈茅，这是有监狱之灾，兵火之难葬地。
七、来龙气魄如流水，这是亲人在世也像逝世鬼葬地。
八、来龙气魄如屏风，两条山龙对立，葬在中心，这是后人封侯封王葬地。
九、来龙气魄如倒扣的锅，在锅顶下葬可以使后人发家。
十、来龙气魄如帽子，这是百口高兴葬地。
十一、来龙气魄如抛下的筹马，这是子孙百事倒运葬地。
十二、来龙气魄如乱衣，这是后代姑娘妒忌，老婆与人私通葬地。
1三、来龙气魄如灰色口袋，这是子孙阳宅有火警葬地。
1四、来龙气魄如倒扣的船，这是子孙后代女的抱病，男的有监狱之灾葬地。
1五、来龙气魄如横放案几，这是断子绝孙葬地。
1六、来龙气魄如卧剑，这是子孙反叛而被诛杀葬地。
1七、来龙气魄如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。
3、阴宅风水中的穴法及分房法：穴法便是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。如果峰高不驻脚，则须向外追求矮小山峦，以便构成矮小峦头局。凡是山中定穴，第一要看结穴处有无龙气，再看明堂巨细开阔与否，能否藏风，龙虎山用神休咎，则地之休咎天然了然。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。别的若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或者路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！分房法便是长房四房七房看穴左的上下，次房五房八房看穴前不行移，三房六房九房看穴右定休咎。长房山次房案，余房空白二力，补空白者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房
大绝定不假，明堂向案次房吉，摆布平衡将度分，如果上下无破缺，寿长财丁旺定无仆。
4、监定阴宅风水办法：监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中间观八方之真假，
山川逆我或者是向抱我，有水池及叉水，堂宽堂窄或者是直水直路，冲前冲边冲后，或者是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各类奇峰，机器能源的声响等各项。察其明白后，揣度其喜忌，分清其休咎。若顶峰在于曜杀方，逢太岁或者三合吊冲，必有祸立至。山岳逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发家出秀，水反背但当元者主出外发家。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或者路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙出路不明，出身愚儿，或者子孙横行蛮横，
打砸抢打架之事时有发作，不得善终。
5、论二十四山鬼域煞：我们先论鬼域煞歌诀，鬼域煞歌诀如下：
庚丁坤上是鬼域，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当干。
此歌诀详论如下：庚丁坤上是鬼域，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水为吉，放坤水为凶。乙丙须防巽水先，立乙向者收巽水为吉，放巽水为凶，丙向者收巽水为凶，放巽水为吉。甲癸向中休见艮，甲向者收艮水为凶，放艮水为吉，而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当干，辛向收干水为凶，放干水为吉，壬向收干水为吉，放干水为凶。又言辛入干宫百年庄者，此乃是立辛向宜放水由干宫出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百万庄田之富也。癸归艮位显文章，而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也，水不行放出癸为要。乙向巽流称繁华，而立乙向者须收巽方之水来朝堂，为真发繁华也，而水切不行流巽位而出，出即大凶也。丁坤终万筒箱，而立丁向须收坤方水朝来者富裕万筒箱之荣也。以上便上四路(或者称八路)鬼域煞休咎论，现实上,鬼域煞岂止上述八路？除了了上述八路鬼域煞描绘较为完好外，别的的十分少触及。因为材料短少，鬼域煞触及范畴广，且鬼域煞凶恶异样，在实践操纵中，易经书院倡议尽可能避之，万不得已，应充沛调查先天、后天水位，综合权衡然后用。鬼域煞除了阴宅外，阳宅也忌在鬼域煞方开门。
6、论阴宅风水公位山川法门：天地属怙恃卦水，往复有合局者，诸子皆吉昌，而震巽山岳秀美，水往复正当者，长男、长女繁华。而坎离二卦有奇峰娟秀，美水往复合局者，中男、中女繁华。而艮、兑二卦有砂峰娟秀，美水朝来者，主少男、少女繁华繁华。先天水来并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山离向也，而西方兑卦水朝来审问，乃先天坎后天兑，主男贤女愚，应次屋子孙英贤也，而兑少女应三女子孙愚笨也。而坐南朝北乃离山坎向局也，而东方甲卯乙水朝来乃先天离，应中男、中女秀富也，然后天震应长男、长女子孙愚笨而富。而坐西北朝东南者乃干山巽向局也，而丑艮寅水朝来，艮为后天，应少夫君孙愚笨而富，而先天为震属长男，故长夫君孙英雄秀富，其他各局可依此类推。先天秀美为贤且富，后天为愚笨而富，来水合局者如斯。
7、论阴宅平洋风水法门：平洋地假使穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或者几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀朱紫方，更准更速。与山地差别，山地要立起来看，平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、堆栈看，名为倒地文笔，倒地旗星和衡宇古刹等。亦作旗鼓、堆栈、印星看，只需平洋升沉，水归巨细文库与山地兴旺同样。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低，个个儿孙会念书。穴之摆布水皆归一处，后过渐低，穴上更高，便是大地，发福最久也。平洋地龙不离水，水不离龙，龙得水而活。所以必需用座空朝满法，或者横坐龙倒骑龙，脚登来龙来水高，头枕去水横水，水低处合生、旺、墓、养、自、生，自旺大向。能拨众水归库，即发豪富贵。若有遮栏，发有禁绝。如设立巽巳向，水从巽方来，转坤申干亥壬子，出癸丑正库或者右边乙甲艮方合流，癸方出去，发豪富贵，生齿兴隆。为逆水转法，向为逆水转法生向宜右水倒左，此是左水倒右归库。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛干转穴后，壬癸艮出甲方，名为逆水转法，总之，宜左转而右，宜右转而左，名逆水转法。豪富贵之家，多为此水。此法应验甚准，称号存流尽佩金鱼，余可类推。
8、论平洋风水不行葬
1 ：虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分离之所，此不葬。
2 ：平洋内局如雕琢，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。
3 ：平洋一望无边并没有结咽采气者，龙穴不清乃恋及地也，不葬。
4 ：平洋虽有界水，而左牵右挈者，乃劫龙之大凶之地也，不葬。
5 ：平洋而片片断段者，来无针线者，是水口浮砂也，不葬。
6 ：平洋穴前缺唇者，此乃无气，故外无余也，不葬。
7 ：平洋凡是起一凸，前有毡傍无护砂者，乃孤阴之地也，不葬。
8 ：平洋龙称水水不称龙，此乃阴阳不配地也，不葬。
9 ：平洋而土散，或者已挖掘水池，均地不葬。
10 ：平洋象山高独阳或者草木不生之地，不葬。
11 ：平洋窑灶治炉多者，人居稀疏者，不葬。
12 ：平洋作疆场者，四大散者谓赌气不聚，不葬。
13 ：平洋尖焰者煞过重，局前水直硬无情者，不葬。
14 ：平洋而神前佛后，阴灵不安，不葬。
9、论平洋风水地繁华丁寿四法：欲求丁旺，须立生向，生方高峻，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。欲求大贵须立旺向，旺向高峻，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱万万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰挺拔，临官水特朝或者聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰显露出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发豪富，且朱紫若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，禁绝也。欲求遐龄，须气脉雄浑，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或者干方有水池，或者有沟渠，具主寿，若病逝世消水，与加交不及，则无寿矣。
10、阴宅风水的挑选：挑选风水地便是应用罗盘仪器等实地调查，攀爬山峦，相度勘查，观四周之山峦，望两旁之水势，看山在那边住，水在那边合。看山势来脉，追求落脉结穴之处，这便是所谓望势寻龙和查穴。实践便是寻觅山脉尽端，或说是山势逗留再也不延长之处，通常为山坡或者高阜。固然还要检查四外的地势环境，能否符合风水方面的前提请求，以定穴位。穴便是抱负的搁置棺椁的地位，也是全部宅兆（阴宅风水）的中心。不管何人，这干系到子孙儿女的兴衰，对于历代帝王来讲，这是干系帝运隆替，鼎祚绵长的大事。所以阴宅风水地的挑选必需。
对于那些传播已久的阴宅风水常识与秘笈是甚么？
1、甚么是阴宅？
阴宅，是指埋葬先人棺木之处，简略的了解便是宅兆。由于祖先过世后在这个处所长逝安眠，所以它被成为阴宅。作为风水中主要的一部份，阴宅也是非常考究的。不断以来，中国古代传播下来的思惟就以为，先人埋葬在好的风水福地，必定能给子孙儿女带来吉利快意，相反的，假设阴宅风水欠好，则会影响到后人的命运运限，轻者诸事不顺，重者家庭决裂噩运连连。所以，阴宅的主要性是无须置疑的。
2、阴宅的规划道理
在古代的地舆理论中，强调人由怙恃所生，怙恃逝世以后假如葬在好之处，骨骸能够获得地气的暖和，从而起到保佑子孙的感化。不过在当代人看来，这类观念短缺压服力，是迷信。不过，阴宅其实能够用科学的理论来诠释的。各人都晓得，地球是一个很大的磁场，全部磁场具备记载和传达的功用。阴宅建于那边，阿谁处所的磁场就会把宅兆四周的山川旌旗灯号连同骨骸旌旗灯号一同经过电磁波的情势向外发送，从而对于外界发生休咎的差别影响。而子孙与前辈有同范例的遗传基因，电磁波之间有同位信息，能够感到沟通，感化于后人。阴宅考究大天然的格式合营，特别需求乘龙之气，配以寰宇之间的天然之物，构成各不不异的阴宅风水。假如合天时，合地运，合山川，则能够做出繁华的阴宅。
一、宅兆向口不论瞄准何方，向前必定要有十五至六十米的平川为吉，假如三至五米出短寿夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。
诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才
二、宅兆被火线亨衢夹攻者，出短寿短命之人。假如路面分外高，喜忧参半，喜的是出念书成名之人，忧的是书短寿之人。
三、宅兆向前五米处既可见到无案山的洪流（河道、汪塘），这叫做水扫面，其家不贵而贫苦，多出短寿短命之人。假如没有龙气，堂中还会呈现无子的大概，还会呈现姑娘不伦不类，这也叫浸身水。
四、宅兆左近有火窑，不管在何方都出短寿短命之人。宅兆四周假如埋他人家少亡之人，分外是被杀逝世，枪毙之人，堂中会呈现短寿之人，还会呈现车祸持续，损人伤财，这叫血光扑坟。
诗曰：血光扑坟，堂诽谤人。
五、不管坟向朝与何方，向前的明堂水好像簸箕形，前面广大，后边窄小，这就叫簸箕水。
诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙儿女万世穷。
六、不管朝向若何，堂前没有水流过向前，即便有水没有归处直奔远方流去，不聚不断。
诗曰：堂前之水不聚停，儿孙儿女定受穷。
七、宅兆在山坡上，四周的群山高过宅兆后边的山岳，前面又没有河道相对于，水向四方流去，这类地形贫苦失意。
八、宅兆不论向口瞄准何方，只需有双分之水（从一个标的来水，向两个标的流去，这叫专心分歧水），多呈现婚姻不顺。
九、背景成反弓形，包含平原地的土包，高岗，这叫反背背景，多呈现婚姻不顺，还会呈现姑娘私奔。
十、祖坟摆布掩埋灭亡的女孩宅兆，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在本地婚姻难成，女人嫁后多主贫苦，还会呈现愚呆之人。
诗曰：祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人。婚姻决裂常常有，另有老婆嫁他人。
小编有话说：上面的内容很过细的为各人报告了甚么是阴宅和阴宅的规划道理，各人能够好好的通读了解一下，就可以获得您想要的谜底。
3、阴宅风水中的穴法及分房法
穴法便是远看明堂，近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。如果峰高不驻脚，则须向外追求矮小山峦，以便构成矮小峦头局。凡是山中定穴，第一要看结穴处有无龙气，再看明堂巨细开阔与否，能否藏风，龙虎山用神休咎，则地之休咎天然了然。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。别的若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，或者路冲，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也！
分房法便是长房四房七房看穴左的上下，次房五房八房看穴前不行移，三房六房九房看穴右定休咎。长房山次房案，余房空白二力，补空白者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦，长房大绝定不假，明堂向案次房吉，摆布平衡将度分，如果上下无破缺，寿长财丁旺定无仆。
4、监定阴宅风水办法
监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中间观八方之真假，山川逆我或者是向抱我，有水池及叉水，堂宽堂窄或者是直水直路，冲前冲边冲后，或者是桥梁，电杆，烟囱，寺庙，古树，各类奇峰，机器能源的声响等各项察其明白后，揣度其喜忌，分清其休咎。若顶峰在于曜杀方，逢太岁或者三合吊冲，必有祸立至。山岳逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发家出秀，水反背但当元者主出外发家。曜杀方有寺庙，古松，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或者路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙出路不明，出身愚儿，或者子孙横行蛮横，打砸抢打架之事时有发作，不得善终（风水www.azg168.cn）
揭秘传播已久的阴宅风水常识与秘笈是甚么
水
狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼＊、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水[font=?0?7?0?3]……等，或者动或者静，分明可见的“水”。玄空位理所论的水，除了了上述的“水”以外，还包含低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、动处（电梯）、寒气孔、鱼缸、浴厕、空位、井。
“水送则龙行，水界则龙止”，这个看法在没有分明上下落差的平原（平阳、平洋）地域，用于寻龙点穴是很主要的。有经历的地师能够从水路的根源、转机、出口、停潴……等，疾速点出穴位，并且晓得龙（陆块）从那边发脉、若何顿趺升沉及分枝、该立何向（使龙神卦气纯洁不杂）？结甚么样的地局（繁华、贫贱、寿天、格式巨细……）
祖山
风水家把发脉的山称为“祖”，有经历的人可从河道的来源来寻觅，也可从舆图的标高来判别（明代爱国将领袁崇焕的祖坟，自己便是在一次看舆图时偶尔发明，本来就在本人寓居地左近）。杨筠松是用“望气法”来看，《撼龙经》说：[“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊轻轻云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中心行……”。丘延翰的《天机素书》内也记录这类“望气法”。古代的交通不方便，要寻觅祖山，必需破费好久的工夫，履历险境，当代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各类舆图，便可疾速查得。凡是说的祖山包含：
太祖山：龙之初发脉，是一个大地区（全球．全国）的最顶峰；如天下最顶峰的喜马拉雅山，中国最顶峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山…都是太祖山。其山高峻，石骨鳞峋，为群山之特拔者；了望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦都城郡，小则为县邑。山体端严朴直，则一方所产之人，多贤达英俊；偏偏斜低小，则一方所产之人，多愚笨粗]
少祖山：是太祖山发脉以后，再冲起的高山，又称为“应星”；其外形与太祖山差别，或者尖、或者圆、或者方，精力充溢，抽象娟秀。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。[“少”的意义是：继续“太”，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的担负。大祖为祖山，少祖为宗山。
）列祖山：“列祖”是总举祖先的称呼，少祖山发脉以后复兴顶峰，三三两两、五五六六，这些中心相间的山岳都叫做列祖山。此山多属斜身边落，开脚分龙的山岳，在九星中，可能是破军星、禄存星的形体。从列祖山可辨别龙脉的行迹。
怙恃山[
结穴的主山叫怙恃山，又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说：[font=?0?7?0?3]“如果山家结穴龙，定起主星峰。[f”此山以星举开面．脉穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的过程中，是从太祖山辨别龙的贵贱，从少祖山辨别龙的善恶，从列祖山辨别龙的去处，从怙恃山辨别龙的感化。常人最喜坐后靠着山岳。但杨筠松的《都天宝照经》说：[font=?0?7?0?3]“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏偏；必主其家多孤单，男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的差别，山龙以背靠端秀山岳为正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋多数后空，以坐空为正局。
胎息
风水家把龙脉的结感化人类交媾、有身以传宗接代的举动来比方，怙恃山出脉名叫“胎”－－是怙恃精血所孕；结穴处名叫“息”－－是精子与卵子联合所育的婴儿。也有人以“玄武脑”后的一节山为怙恃，落脉处为“胎”，束咽过峡处为“息”，复兴“玄武脑”（主山）为“孕”，结安处为“育”，这是另外一种说法，不用太拘泥。
龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比方，详见本书卷一．《枝干法》所述。枝和干又有巨细的辨别，一条山脉打下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙普通，枝的观点也是如斯。宋．吴景鸾说：[fo]“枝干明而嫡庶分干为嫡，枝为庶。此中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的辨别。[
干的力气大，枝的力气小，但风水家分繁华贫贱，并不是以枝干为根据，而是看山脉形体所组成的“龙格”。
风水家把龙（山脉）、无形的“气”，比方为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管“气”，是生血之本。“气”是经脉发出来的，脉旺，“气”也旺，但凡垄局耸的，气魄雄浑；欹斜的，气垫袁弱；破裂的，气魄陷；低小的，气魄无力。风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，到达这个水平，才干判休咎、别感化。清．章仲山说：“气由形辨，舍形何由以辨气之存亡？气因理之，舍理何由以见气之坚哀？”气的辨别是分为有形的（龙势、星斗、穴情、土色、水流董和无形的（元运、挨星），必需有退局的“峦头”和“理气”的涵养才干做到精微着迷的地步。
升沉
地势的上下落差叫做升沉，风水家所谓的“起”是指星峰超出众山以外，“伏”是指龙脉潜隐于地盘当中。龙脉有起、伏才暗示这条龙是糊口、有精力的，若没有起、伏，便是“呆块”－－顽蠢的逝世龙。《葬经》说：葬乘赌气。”“气”贵于“生”；生者，活也，龙脉有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的情势
过峡[
两山相夹（交接），脉从间经由，叫做过峡。寻龙的进程，在察看星峰（山的形体）以后，最主要的是过峡这一个阶段。由于怙恃（胎息）、穴点（孕育）的中心是过峡（结咽束气），好
从过峡处能够看穴的结作景象
1）来医生小者，多结近穴；来小去大者，多结远穴。[
2 ）过峡的状况玲珑者，穴星多隐微；峻大者，穴星多表现。
3 ）穴的土质与过峡处的土质不异。
曾经子南先生说]“龙脉行远，力量涣散，然后收敛减少过脉，这过脉之处，堪舆家称为过峡，此处前有欢迎之山，后有送山，双方有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，即是贵龙，主有繁华之应。如果无送无迎，双方又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，情势孤独，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无繁华之应。”蒋云庵《地舆正宗．山龙语类》说：[f过峡宜短小紧结，贵有两护。
龙不过峡则无脱卸，无脱卸则逝世硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照；所忌者；腰松势长而无两翼、护从薄弱而不堆叠、夹拱空白而不周致，则渐杀而渐下矣！这是对于山龙过峡的要点。至于平洋地域，龙脉的过峡多数是穿田而过，呈“草蛇”、“灰线”，平整伸展，不怕风吹。山龙过峡可能是“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”，怕风吹。
入首[
龙脉到了却穴之际，突然冲起高山，这座山叫做“入首〕，也就昊前面所说的“怙恃山”。
古语说]“未论千里来龙，且看到头融结。”是很主要的一节。理气家可用这节龙脉来考证穴形、坐山：比方广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结实山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。
“人首”有三格：直入、横入、侧入（回龙）；后贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。
明堂
古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂。风水家把穴前平整广敝的空位称为“明堂”，即取义于此：龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，周围的峰峦墩阜，攒簇集会，就像人君视朝，百官献奏。[
站在进宅门口或者宅兆前面望出去，在视线内的山川景观，便可算是明堂的范畴。凡是的说法：龙虎山之内的范畴称“内明堂”，龙虎外、朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平整之处称为“小明堂”，是判别穴的有没有、虚实，最主要之处。“内明堂”又称“内阳”，“中明堂”又称“中阳”，“外明堂”又称“外阳”。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平允圆净、巨细与龙穴相当（穴大堂小则范围狭隘，穴小堂大则涣散无收）。大致明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵开阔周遭成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。[]
明堂出水的一边称为“动手”，要严密，忌旷荡。明堂中心有墩阜而不酣畅，称为[塞堂”；偏偏于一边，或者边高边低，称为〔侧堂〕；破裂不服坦，称为“裂堂”；竣急陡泻，称为“倾堂”；倒塌折断，称为“摧堂”；对于面山直插碍眼，称为“撞堂”；山脚尖锐，直插而入，称为〔倾堂射堂”，皆凶。古云〔入山寻水口，登穴看明堂。〕即以明堂证穴之法。
开帐
龙脉的太祖、少祖、列祖、怙恃等山，假如山肩睁开，像鸟伸开翅膀，脉从中间穿出，这叫“开帐”。龙有“开帐”，不论是甚么星体，必属贵龙。大贵龙的“开帐”，每每睁开延表数十里大，气魄宽润宏伟。从帐中间穿出的脉就像帝王出巡，两旁保护重重，威风八面，贵无伦比，前往必结繁华的穴地。假如脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做“脚气”，不行称为“帐”。
星斗
未入山而先瞥见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。
五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生海浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的抽象，多平整、无脊棱。小九星：太阳是高峻的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中心低凹）三种形体；
天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，外形顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或者一个、或者二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若海浪为月孛；龙身有六府星呈现，必结大地。
应星．变星．间星
应星：便是少祖山（宗山），是行龙（延长的山脉）之主。
变星：延长的山脉中，呈现的差别外形的山岳；如方形的群山中，呈现一座图形的山岳，这叫“剥换”。 [
间星：延长的两挥形体的山脉中，在中心那一段的山便是“间星”；如两座高尖的山之间，有低平的山。
脱卸剥换
山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或者由小山变大山由一种外形变为另一种外形…都称为脱卸剥换。风水家重视的是指粗恶顽蠢的山，经由跌、断的进程，脱去凶顽，更换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才干结出美穴，象一小我的脱胎换骨。假如山脉没有脱换，是杀气未除了，乃草寇灭族的大凶地。
正体．变体．兼体．贴体．衬体[
正体：外形地道的山岳，即正五星；如纯圆形，便是金星。
兼体：由多种外形合成的山岳，可视为变体。
贴体：山的正面轻轻崛起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。
衬体：山的反面突出一个形体，有分明分界者：山面小，要衬。[
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